之前的时候也是有宗族祠堂的，有一个小木屋放着一个小牌子，但是经过几次战乱之后不要说木屋了，就连牌子也有可能丢的差不多了。而南方物产丰富，更重要的是周边环境好，很少会发生这样的战乱。便于百姓的修身养息，一些老百姓的后代可能在这个地方生活了数百年，甚至上千年。这样折腾下来之后，人家的祖宗祠堂就相对来说更加庞大一些。
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核心点二：南方的汉人多
那有人就说了：不对呀，汉人不是北方的多吗？其实这个观点在南北宋时期就已经发生了改变。因为南北宋时期的重文轻武，接连不断的打压武将，与此同时提高文官的地位，就导致大宋帝国真正能够带兵打仗并且敢于厮杀的将领越来越少。
而大宋帝国更习惯于割地赔偿也好，还是给人家大量的钱财也好，以此方式来保平安。这种情况之下宋帝国的北面根本没有办法牢固掌控，大量的汉人觉得如果一直在北方呆着太过于危险，只能往南方跑。
而宋朝和其他国家发生战争的时候，南方往往又是一个稳定的大后排，导致南方的汉人越来越多，北方的汉人越来越少。除此之外如果我们把时间的车轮往年往前碾压，一直到唐朝就会发现唐朝的时候是汉胡通婚，汉胡杂居的。
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而除了汉胡杂居之外，北方的匈奴也好野蛮人也好，也有可能来到长城以内定居，而长城以内的汉人也有可能被北方的野蛮人抓过去当壮丁，甚至娶妻生子，讨孩子。折腾来折腾去，北方汉人的血统相对来说更复杂一些。
而且一旦有了某些黑历史，比如自家祖宗在某一个年份被北方的野蛮人抓去生孩子了，那么这种情况之下指望着北方的祖宗祠堂能够把这个人留下来，几乎不可能，毕竟大家谁都是要点脸面的人。
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核心点三：明清时期的变动
紧随其后就是明清时期的变动了，在明清时期，因为皇帝的定居之所来回不断的迁移，准确的说是在朱元璋时期、朱标、朱允文和朱棣他们几位皇帝以及没有当皇帝的太子对于定都问题存在的分歧，在一定程度上让南京定都泡了汤。
而朱棣后来摒弃了其他人的观点意见，直接定都北京，这个时候定都北京，其实有着军事含义和政治含义的。更重要的是为了抵抗北方的野蛮人，而清朝的时候又在北京定都，在一定程度上延续了前朝。
可是对于当时的朝廷来说，一部分汉人更愿意远离朝廷。远离朝廷，那么在哪里能远离朝廷呢？那么只能是往南跑了，也就是广东、福建等这些地方。
历史启示录
不吹不黑的讲，的确存在这种情况：南方人很注重宗族祠堂。而北方几乎没有可能有点夸张了，北方也有，只不过数量并没有我们想象的那样多。在这里我们再做一点小的赘述吧，那就是祠堂其实就是祭祀祖宗的地方。
这个祖宗有可能是那些有名气的或者是那些非常厉害的人物，他们在一个大祠堂里面接受后代子孙的祝福。那有人说了：这不是迷信吗？其实大可不必，这仅仅就是人的一种精神向往或者精神寄托而已。
除此之外更多情况之下对人有着某种道德约束，比如家有家规，国有国法，而一部分家规就明确规定：做过某些缺德事或者某些坏事，你死了之后，灵位都不能够放在这个小木屋里面，就有可能对后代产生一定的道德约束。
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而且这种宗族祠堂绝对不可以一刀切，也没有一刀切的必要，因为它具有非常悠久的历史。在西汉时期的时候就有着废除百家，独尊儒术，而儒术当中的家族观念，国家观念已经深入贯彻到了我们每一个人的骨子里面。尽管后期的时候，儒术和儒家变化发生了不同的转变，但是2000年以来的文化习俗的贯彻、文化习俗的流传也很难在短期内得到改变。
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