明代大臣方孝孺在《豫让论》中指出：豫让既然自己说智伯以国士对待他 ， 国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日 ， 纵欲肆暴之时 ， 做为国士的豫让 ， 正应该拿出自己的能力站在应有的地位上 ， 谆谆地告诉他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地 ， 不应互相争夺 ， 这是自古以来的制度 。如今无故索取土地于人家 ， 人家不给 ， 我们必然要心生气忿；人家给了 ， 那我们就必然要心生骄气 。气忿必定会争夺 ， 争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢 ， 傲慢必然要灭亡 。”如若动之以情 ， 晓之以理 ， 冒死进谏 ， 或许会使智伯醒悟 ， 采取正确的策略 ， 保全智宗 ， 守其祭祀 。可豫让在当时 ， 从无一句话来启发觉悟主君的心 ， 眼看着智伯的危险以至灭亡 ， 好似袖手旁观 ， 坐等胜败 ， 所谓“国士”的报答 ， 能是这样的吗？由此看来 ， 豫让是不够国士资格的 ， 也难怪范氏、中山氏把他当做普通人看待 。王安石亦曾说过 ， 予独怪智伯国士豫让 ， 岂顾不用其策耶？让诚国士也 ， 曾不能逆策三晋 ， 救智伯之亡 ， 一死区区 ， 尚足校哉？
其实 ， 豫让选择侍奉智伯本来就是错误的 。当初 ， 晋国的智宣子想以智瑶为继承人 ， 族人智果认为 ， 智瑶才胜于德 ， 选择他为继承人 ， 智氏宗族会灭亡 ， 智宣子置之不理 。智果便向太史请求脱离智族姓氏 ， 另立为辅氏 。但豫让目光短浅 ， 容易被假象所蒙蔽 ， 缺乏深远的预见性 ， 仍以侍奉智伯为荣光 。
智氏被灭 ， 赵襄子把智伯的头盖骨涂漆后做成了酒器 ， 每逢大宴宾客的时候 ， 就特地把它摆出来 ， 以表示对智伯的极端仇恨 。豫让遁逃山中 ， 曰：“嗟乎！士为知己者死 ， 女为说己者容 。今智伯知我 ， 我必为报雠而死 ， 以报智伯 ， 则吾魂魄不愧矣 。”他先是改换姓名 ， 混入罪犯之中 ， 怀揣匕首到赵襄子宫中清理厕所 ， 因行迹暴露而被逮捕 。审问时他直言：“欲为智伯报仇！”赵襄子觉得他忠勇可嘉 ， 将他释放 。
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豫让获释后仍不甘心 ， 他将漆涂在身上 ， 使皮肤肿烂 ， 剃掉胡子眉毛 ， 同时吞吃炭块 ， 致嗓子变哑 ， 使人认不出他的本来面目 。豫让摸准了赵襄子的出行路线和时间 ， 埋伏在一座桥下 ， 赵襄子过桥坐骑受惊 ， 怀疑桥下有行刺之人 ， 而且这个刺客很可能就是豫让 ， 于是派手下人去打探 ， 果然又是豫让 。赵襄子虽为他忠心报主的行为所感动 ， 但又觉得不能再将他放掉 。豫让知道生还无望 ， 无法完成刺杀任务 ， 请求赵襄子脱下外衣让其象征性地刺杀几下 ， 以示为智伯报了仇恨 。赵襄子应允 ， 派人拿着自己的衣裳给豫让 ， 豫让拔出剑多次跳起来击刺它 。豫让取得了阿Q式的胜利后 ， 仰天大呼：“吾可以下报智伯矣！”遂自刎而死 。
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