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孙周勇院长的判断是可信的。2017年，尚永琪教授在《历史研究》发表《欧亚文明中的鹰隼文化与古代王权象征》一文，指出：鹰是欧亚大陆上古代皇帝和王族所青睐的神秘力量的象征。最早的鹰隼驯养术出现在中亚与小亚细亚一带是毫无疑问的。欧亚草原民族直接将鹰与帝王的形象联系起来，以之作为王权之象征，因而国王驯养鹰的神圣性不容置疑。在以深厚的农业为根基立国的古代中华帝国儒家文明中，并没有这种“天禽”的传统。对于石峁文化的族属，沈长云教授先后发表《石峁古城是黄帝部族的居邑》（2013）、《华夏族、周族起源与石峁遗址的发现和探究》（2018）两篇文章，主张石峁遗址是北狄之祖黄帝部族的居邑。2018年底，中国人民大学韩建业教授在《中国社会科学报》发表《“石峁人”或属北狄先民》的文章，列出四条证据，说明石峁人可能是北狄族。他说：石峁所出的人面形象，着意强调突出的颧骨，说明狄人和华夏人具有类似的形貌特征。狄人曾经达到过令人难以置信的文明高度，为多元一体的早期中华文明格局的形成和发展作出了重要贡献。
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把石峁居民比定为北狄民族，笔者认为是可信的。除了沈、韩二位学者的论述外，我们还可以再补充二条材料。（1）陕西省考古研究所的戴应新研究员曾征集石峁玉器。在他征集的资料中，有一件玉髓质的人头像为学界所瞩目。此玉人像“头顶盘束高髻，圆团脸，鹰钩大鼻，半张口，腮部鼓出”。杨伯达把这件玉人像所代表的文化考定为《山海经》中的“一目国”，并称之为“鬼玉”。《山海经·海内北经》云：
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又《大荒北经》云：有人一目，当面中生，一曰是威姓，少昊之子，食黍。鬼上古音为见母微部，威为影母微部，二字邻纽叠韵，上古音相近。鬼国在贰负之北，若石峁为隗姓的狄人之国，那我们能从石峁的南方文化中找到贰负的踪迹吗？笔者曾在《从历史语言学破解夏代王族的自称之谜：太阳家族与开明传说（中）》一文中提到，宝鸡茹家庄曾出土有带“兒”字铭文的青铜器，“兒”的称号很可能是虞人在历史上出现的最早称呼。从上古音来看，“贰负”当可读作“兒伯”。贰、兒古为日纽双声，脂支通转；负、伯为并帮旁纽，之铎旁对转，是贰负、兒伯二词古音可通。也就是说，把《山海经》的“贰负”读作“兒伯”，以比定宝鸡鱼国文化的源头——城洋铜器群文化，则石峁文化的独目玉人像正当视为鬼国之物。
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（2）石峁遗址皇城台曾出土有一批骨制口弦琴。这批口弦琴的绝对年代距今约4000年，是目前我国所见年代最早、数量最多的弦乐器。口弦琴在《诗经》等先秦文献中称为“簧”，此前最早见于公元前后的匈奴墓葬中，现流行于我国蒙古族、回族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族、羌族以及云南部分少数民族之中。从口弦琴的流行区域来看，主要为历史上北狄民族分布的地区，这似乎也暗示了石峁文化与狄人关系更为密切。关于石峁文化与整个北方草原文化以及与其南方的齐家文化、二里头文化、陶寺文化、三星堆文化之间的关系，以后我们仍将做进一步的探讨，本文暂且不论。（二）三星堆文化中的鹰隼从戎狄联盟的角度来看，三星堆文化必然会对狄人的鹰隼文化有所反映。三星堆二号坑曾出土一件青铜鹰头（K2②：141），这件青铜器在笔者述及神鸟崇拜时已经进行介绍。这里我们再援引一下相关的研究资料：铜鹰头，K2②：141，形体较大，大眼，勾喙，口缝及眼珠周围绘朱色。横径19.6厘米，纵径38.8厘米，通高40厘米。
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