因为信息差，我们得到的消息具有模糊和滞后性，比如现在提起教育，仍有大量国人认为西方的教育更快乐，大学更注重的是''宽进严出''，然而殊不知美国的阶层固化正是通过学阀来维持的，而所谓的大学''宽进严出''也已经在各大名校的绩点通胀中成为了过去。
【 郑若麟|郑若麟：年轻时我也爱读《丑陋的中国人》，直到我开始在西方生活】
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然而，除了在不够知彼的同时，有许多中国人还十分在意外国对于中国的看法与评价，并且想用这种方式来解读西方世界的信息。在各大视频网站和公众号文章上总能看到类似''外国网友如何看待中国的XXX''、''外国小哥感叹中国XXX''的标题。
其实大可不必如此，且不论这些是否为西方世界的真实表达，中国的国家自信都不需要由西方世界的称赞来彰显，中国传统文化的灿烂与精彩也无需以此种方式证明。
一神教的文明，并非众生平等
中国是一个无神论的国家，国家文化中讲究的是''仁义礼智信''与''人人生而平等''。大部分的西方国家，都是一神教的文明，信奉的也都是唯一的真理。这样势必会将人分成两类，即''我们''和''他们''，也就是郑若麟先生描述的所谓''上帝的选民''和''迷途的羔羊''。
在西方世界，不同宗教之间的战争持续了上千年，几乎毁掉了整个西方文明。西方的神学主义者认为只有自己的信仰得到了普世，人类才能得到拯救，所以他们把与之不同的人都当作不曾开化的野蛮人，从而也就催生出了各种歧视现象。
张维为教授曾表示：''西方模式强调社会不同利益的博弈，喜欢的是斗争哲学，而中国则更强调社会不同利益的共生，主张和而不同。''与中国''和而不同''所相反的正是西方一神教所带来的''唯我独尊''和''傲慢利己''。
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一神教的形式将人分为不同的类别，这在无形中便成为了西方国家对其他种族采取歧视与迫害手段时的''死神镰刀''和浸满了血迹的''遮羞布''。
中国的人口比西方世界的所有人口加起来都多，但因为儒家文化中的''仁''我们仍可以做到求同存异与和而不同，但西方的一神教与其一直标榜的所谓''自由''、''民主''反而背道而驰。
在新冠疫情的快速蔓延和警察暴力执法等事件的不断发酵下，西方社会已逐渐呈现出撕裂状态。过分的美化与贬低都不是事实，无论是过去的《丑陋的中国人》还是如今闹剧一般的《方方日记》都并未从实际出发，一切的真相都需要深入地去探究才能有所获得。
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