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在中国古代历史上 ， 曾经有这样一个让人深信不疑的故事 。
说的是：孔子崇尚三代之治 ， 尊崇周礼 ， 他目睹诸侯争霸、礼乐崩坏 ， 在忧心如焚之下 ， 油然而生出一种匡时救弊责任感 。于是 ， 他周游列国 ， 到处游说自己的政治观点 ， 想凭一己之力在某一诸侯国实施变革 ， 由点发散到面 ， 全面扭转社会风气 。无奈得不到任何诸侯国的支持 ， 只在碌碌奔波中徒掷了光阴 ， 空耗了精力 。心灰意冷之余 ， 孔子回到了鲁国 ， 闭门静思 ， 决定另辟蹊径 ， 用余生来整理古代相传下来的文献 ， 编写历史著作《春秋》 ， 以定名分、正人心 ， 通过对诸侯、大夫的褒贬 ， 从心理上来钳制他们 ， 惩恶扬善 ， 拨乱反正 ， 恢复周礼 ， 还归天下以美好的社会秩序 。但是 ， 他在著作《春秋》时 ， 原始察终 ， 微言大义 ， 以一字寓褒贬 ， 太过深奥 。他的好朋友左丘明生怕后人不理解 ， 误入歧途 ， 于是作《左氏春秋》为之作注 。
故事优美动听 ， 也合情合理 。
但未必是真 。
且让老覃简单梳理一下这个故事的源头 。
首先 ， 《春秋》和《左氏春秋》这两部书是真实存在的 ， 其中 ， 《春秋》既然被说成是孔圣人的作品 ， 那就非同小可了 ， 在汉代被尊为了儒家“六经”之一 。而《左氏春秋》与《春秋》关系如此密切 ， 也被尊为了儒家“十三经”之一 ， 被东汉人班固改称为《左氏春秋传》 ， 简称为《左传》 。
不用说 ， 《春秋》和《左氏春秋》这两部书的存在 ， 是滋生上述故事的土壤 。
那么 ， 故事的种子是谁播种下的呢？
是儒家亚圣孟子 。
《孟子·滕文公下》中煞有介事地说：“世道衰微 ， 邪说暴行有作 ， 臣弑其君者有之；子弑其父者有之 。孔子惧 ， 作《春秋》 。”
这是最早提到孔子著作了《春秋》的文献 。
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但孔子平生是主张“述而不作”的 ， 并没有任何可靠的证据可以证明孔子著作过什么作品 。
像我们所熟知的《论语》 ， 其实是孔子的门人以及再传门人对孔子的言行所做的笔录 ， 并非孔子的著作 。
另外 ， 在《论语》一书中 ， 孔子坐而论道 ， 天南地北 ， 无所不谈 ， 唯独没有片语只语涉及《春秋》 。
之前老覃写了《孔子著〈春秋〉？孔子和〈春秋〉有关系吗？孔子表示自己很委屈》一文 ， 已明确说了 ， 在西周、春秋时代 ， 统治阶级士君子国人的确在政治、经济、军事和文化各个领域享有极其广的民主权利 ， 他们可以黜天子、逐诸侯 ， 流放卿士大夫 ， 决定众多国家大事 。其中掌管国史记录的史官 ， 更是可以通过刀笔钳制天子、诸侯、卿士大夫的言行；而天子、诸侯、卿士大夫却不能随便观看、修改任何史料 。像著名的“赵盾弑其君”、“崔杼弑其君”的史事都充分说明了这个问题 。孔子不是史官 ， 他是无权修改太史所掌管的国史记录的著作的 ， 更不能越职编著《春秋》！
最关键是 ， 孔子一生尊崇周礼、恪守周礼 ， 他是绝不会僭越和践踏周礼去著作、编修《春秋》的 。
即司马迁讲的故事是靠不住的 。
但是 ， 《论语·公冶长》出现了一句没头没脑的话 ， 说：“巧言、令色、足恭 ， 左丘明耻之 ， 丘亦耻之；匿怨而友其人 ， 左丘明耻之 ， 丘亦耻之 。”
这句话被司马迁盯上了 。
因为里面有“左丘明”这三个字 。
这是现存资料中有关“左丘明”的最早记载 。
从孔子说的这句话来看 ， 孔子是非常赞赏左丘明的——左丘明厌恶巧言令色之徒 ， 孔子就说 ， 左丘明厌恶这种人 ， 我孔丘也是同样厌恶这种人 。
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