在儒家的经典中，“温良恭俭让”是少不了的。
所谓“崇文”，叫“文质彬彬”；说到“尚礼”，叫“彬彬有礼”。
【 出鞘|儒家不只是温柔敦厚，也有利剑出鞘——看看孔子就知道了】由于崇尚礼乐文化，温柔敦厚自然而然成为儒家的基本品德和气质。
所以儒生、书生后来在人们的印象中，特别是在中国古典小说中，大多是开口闭口都是“之乎者也”，看的写的都是“子曰诗云”，而且大多是手无缚鸡之力之人。
但其实，儒家并不只有文，还有武；并不只有柔，而且还有刚；并不只有温柔敦厚，还有利剑出鞘。
只看到儒家的温柔敦厚，只是一种片面的认识和理解。
看看孔夫子就知道了。
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先看看孔子的身体素质，孔子是将门之后，并非一介文弱书生，而且是一个大高个（被人视为“长人”），身强力壮，膂力过人。《列子·说符篇》记载说：“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻”。
再比如“礼乐射御书数”，就包括射、御两项“武力值”，而且孔子就是传授六艺的老师，其中射术精湛，驾车能力超强，受到世人的赞誉。《史记·孔子世家》记孔门“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，这72贤人均深通六艺！
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孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，但也是伟大的政治家。孔子的政治思想和主张或者理想，或者超前，仕途十分波折，时运也很差。这当然不是他政治能力不行，而是他的政治思想“不合时宜”。
孔子的施政能力是比较接地气的，政治策略乃至政治手段也很强。比如治鲁国仅一年，就达到了夜不闭户、路不拾遗的效果。
据历史记载，孔子任司寇七日，就以治奸为名诛杀了少正卯。这个故事既有正史记录，也有史书质疑，历代也有一些学者认为不可信。且不论这个历史悬案定论如何，但在孔子担任实职时，以强硬手段推行惩治措施那是一定的。
孔子认为统治要“威以服四夷”，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。在鲁定公十年，孔子曾指挥平定了公山不狃、叔孙辄的叛乱，可见其军事能力。
只是在孔子的一生，有的时候是他不愿意违背自己的政治理想而出仕，而大多数时候，是在没有权力的情况下，无法施展政治手腕而已。
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我们来看看孔子请求鲁哀公讨伐陈成子的典型案例。
当时齐国大臣陈成子弑杀了齐简公，拥立齐平公，自任国相。
孔子认为违背道义，天理不容，便沐浴三日而朝，请求鲁哀公讨伐陈成子，并指出得道多助，失道寡助，讨伐会得到齐国至少一半人的支持，道义必胜。
鲁哀公认为鲁国向来比齐国“菜”，而且自己本来就大权旁落，便把皮球踢给了“三子”（即掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）——让孔子去问三子。
作为权臣，“三子”哪里肯自己打脸，并且还要以仁义的名义去招惹强大的齐国呢？结果可想而知。
孔子知其不可为而为之，他也知道一定会碰壁的。
孔子面对敌强我弱的形势，仍请求不惜一战，主张以武力为手段，以仁义之师讨伐不义之人——
既见其仁义之举，更见其刚强之势、勇敢之心。
而那时孔子早过了知天命、耳顺之年，主要是在整理国故抓教育。孔子在那个时代已属于高寿——
那一年孔子多少岁？
七十一岁……
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生命本悟，快乐本心。
天人本一，智慧本光。
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