吕晓从“幸有瑞光尊敬意”谈起，释瑞光跟齐白石交往，在1917年，当时齐白石第二次到北平，他的绘画学八大山人，生意很差，卖不出去，经常只是帮人刻印，甚至于给人画一些画笺，生活很困顿。但释瑞光却拜他为师，跟随他学习山水画。通常在我们的印象中，齐白石是一位大写意的花鸟画家，但齐白石自己最得意的却是山水画。因此，吕晓认为，释瑞光跟随齐白石学习山水画，对齐白石而言，是很大的心理慰藉。
吕晓用“翁似高僧僧似翁”来形容齐白石与释瑞光二人在艺术上的相互影响，相互借鉴。释瑞光的很多画作学习了齐白石，但也有自己的特色，而比如释瑞光自创的“仿宋刻丝山水”，齐白石也有临摹。此外，释瑞光所画的《大涤子作画图》《钟馗图》，齐白石也曾将之改造之后进行创作。
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左图：瑞光《临白石画佛》，1925年。北京画院藏。右图：齐白石《拈花微笑》，无年款。北京画院藏。
“为什么叫‘翁似高僧僧似翁’？就是说他们你中有我，我中有你，互相影响，教学相长的这种师生情谊，在这里体现出来。”而在吕晓看来，这也正是齐白石之所以成为大师的重要学习方法。
王闿运是齐白石人生的助推器
作为一位“乡下老农”，齐白石是如何成为人民艺术家的呢？奇洁认为，除了齐白石自身非常努力外，还有一些细节是值得去探究的。奇洁指出，在这个塑造的过程中，王闿运对齐白石的人生实际上产生了很大的作用。王闿运，世称湘绮先生，他是晚清到北洋时期非常著名的经学家、文学家，家学富厚，在教育上有很大的造诣，一生可能有学生两三千之多。在这么多学生之中，齐白石是如何进入“王门三匠”之列的呢？
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王闿运《南昌馆七夕连句》，1914年。北京画院藏。
在这里，奇洁进行了解释，所谓“王门三匠”，就是齐白石齐木匠、张正旸张铁匠、曾昭吉曾铜匠。这样三个人，为什么可以成为了王闿运这样一个经学大家的学生呢？奇洁说，这实际上反映了在晚清到北洋时期有一个重要的现象，1905年，中国科举制彻底崩塌，平凡子弟想要入仕必须通过拜师，且要拜名师，而王闿运正是晚清到北洋时期非常重要的名师之一。
在《白石老人自述》中，齐白石自陈怕别人误认定他与其他想攀附王门的势利小人相仿佛，迟迟不愿回复，直到王闿运发话：“一个同县的木匠，也是非常好学的，却始终不肯做我的门生”，才不好继续固执，正式拜师，但总觉学识浅薄，不愿将王门弟子的名号到处张扬。师徒二人虽谋面不多，但齐白石一生着意收藏老师的手书墨宝，在一生五出五归中也时常见到王门关系网的身影。
为什么王闿运会成为齐白石的老师，齐白石获益的又是什么呢？奇洁表示，这种获益的价值，并非艺术上的价值，而是身份背景上的价值，“有一块铭牌牢牢地贴在了齐白石的身上，那就是‘湘绮弟子’”。奇洁说，这个铭牌让齐白石在“北漂”之时，得以确立自己在北京的身份。奇洁非常认可齐白石的勤奋和天赋，但她同时指出，齐白石最终的成功，也脱不开经营。
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王闿运致齐白石信札。北京画院藏。
在《齐白石师友六记》中，一共谈到了齐白石的六位师友。奇洁认为，除了王闿运，其余的五位在艺术上都和齐白石产生过交集和互动关系，而唯有王闿运在艺术本体上和齐白石的交集最少，但带给齐白石的朋友圈、京城的活动圈，以及人脉是最大的，让齐白石在后来能够在这样一个广阔的天地有一个立足之地，王闿运是他人生最大的助推器。
“幸有梅郎识姓名”背后是什么故事？
“暧昧”一词，是张涛对齐白石和陈师曾二人关系所作的描述。之所以如此说，是因为在张涛看来，陈师曾跟其他几位与齐白石的关系都不一样，其他几位里面有纯粹的老师，也有纯粹的弟子，但只有陈师曾与齐白石，是亦师亦友的关系。
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