北京等地也纷纷出台政策，想从法规上禁止这种辣眼睛的行为。但是其实历史上，这种袒胸露乳、衣衫不整的样子，一度被认为是狂放不羁的文士风范，后代文人甚至津津乐道称其为“魏晋风流”。
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中国古代礼法和衣着一直受到周礼的影响，不论社会哪个阶层，都有自己的穿衣、仪表规矩。平民不穿丝、士族不穿麻，这是服装材料上的规矩；庶民不穿彩，所以又被称为“白衣”，这是颜色上的规矩；男女成年后束发、盘发，这是装束上的规矩。古代人的仪表往往是一丝不苟的。
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而魏晋时期却成为中国历史上唯一一个从思想到衣着都“狂野”的时代，仿佛突然间所有文人名士都变成了重金属朋克爱好者。身穿宽衣大袍，衣着散乱甚至披头散发，这如果出现在任何其他朝代，都是会被弹劾，甚至会葬送前途的。魏晋名士衣着放荡到了什么程度？他们不再里三层外三层，很多人连中衣都不穿，甚至在冬天时也只穿着一件宽大、轻薄的广袖宽袍。
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历朝历代被当作文人标志的靴子也被他们抛过墙，往往脚蹬一双木屐，在街道上、在山林中奔走。颜值高的文人做这副打扮确实非常吸粉，奔走时宽大的袖子被鼓起，有一种仙风道骨的感觉。当时的文人们不仅追求衣着上的放纵自在，他们还经常三五成群地饮酒作乐，追求迷醉的感觉。
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很多人甚至在一年中都没有几天清醒着，酩酊大醉、高谈阔论成了他们流行的娱乐。魏晋后期，轻微致幻的“五石散”风靡起来。服用五石散后，会使人全身发热，有种热血沸腾的感觉，给人“天上地下老子最大”的错觉，作用比饮酒要好用得多。而如果放在今天，这种五石散肯定会被禁用的。作为遵规守矩的中国历史长河中的一段奇葩岁月，“魏晋风流”其实是有现实原因的。东汉末年常年战乱，从周朝开始延续了几个世纪的世族尊严在现实面前脆弱不堪。
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思想再有深度，也敌不过要保命、吃饭。但是不管世族尊严还是儒生的傲气，都不允许他们向昏庸的权势低头。在这种矛盾中，汉桓帝时士大夫、儒生和贵族对宦官不满，一系列反抗却被重创，最后酿成党锢之祸；等到魏晋司马当政，稍有异议的太学生和名士也遭到大肆屠杀。这两件事彻底斩断了文人议论时政、拯救民生的梦想。
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在思想和现实的压抑下，他们避谈政治，只能从放纵行为、挑战礼法上进行发泄。从这个角度上说，看似放荡不羁的“魏晋风流”其实只是当时文人逃避现实的一种表现。曹操《短歌行》中用“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。”来表达自己的豁达，但在曹家被篡权后，这几句诗词却变成了对现实最大的讽刺。
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在司马家族的屠刀下，儒家“兼济天下”的情怀无处施展。文人们开始转向老子的道家思想，以寻求慰藉。道家说“消极避世,任情自然”，那他们就只谈风月，不谈现实。所以魏晋也是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，唯一一个儒家衰败、道家蓬勃发展的时代。后人在礼法规则中，偶尔向往一下放荡的魏晋名士，就连李白都感慨“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”，却很少有人去看魏晋风流背后的无力与无奈。冼颜|文
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