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中国文学研究中有划分代际的传统：以十年为界限，划分一代作家，也就是我们所熟知的“50后”、“60后”至“90后”、“00后”作家的说法，这样的划分也许看似有“一刀切”的嫌疑，却也因其实用性、合理性得到了广泛的认可和使用。但在当下，文学呈现更为复杂的面貌之际，是否有必要对代际划分做一次重新定义？又是否该为一代作家重新命名？
12月5日，以“‘ 不惑’ "和‘知天命’之间：一代人的精神图谱和文学经典化”为主题的2020年花城文学论坛在浙江德清莫干山举行。
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活动现场图
参与会议的作家中最年长的是生于1966年的艾伟，最年轻的是生于1983年的孙频，其余作家如弋舟、路内、付秀莹、张楚、阿乙、石一枫都是“70后”。之所以将这群作家聚在一起，评论家也是本次会议主持人何平表示，他们有一个共同特点：这些作家或在1990年代出场，或在1990年代发表成名作，特别是以1992、1993年为起点，他们和以1980年代为起点显露头角的作家群有着明显的不同。
在解题时，针对“不惑”和“知天命”之间，何平提出文学代际不是指生理年龄的划分，虽然本次会议以“70后”作家为主，但他不认为这是一场“70后”的会议，“从写作与时代的关系来看，我认为的‘代际’与1990年代关系更大。”由此，他提出：上至艾伟、李洱、东西等作家，下至孙频、双雪涛、笛安等作家，这两头及中间的作家或许可构成一个“文学代际”。“他们可能是共享时代社会背景，有可能辨识出精神图谱，归纳出共同的审美经验的一代人。”何平说道。
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参与本次会议的“70后”作家
文学代际，是思想的、审美的、
精神的范畴考量
艾伟在发言中表示，“我们的40年，相当于西方的几百年，从发展角度看，因为中国变化太过迅捷，每一代人的生命经验各不相同，另一方面，从更大的历史层面来看，我们又处于同样的历史体验中。”如他这样的“60后”作家，经历了“革命”和“经济”两个不同的年代，但它们背后的逻辑又是相似的。“一个是理想主义的，一个是物欲发展的，但这几十年，我们在共同的时代意志影响下写作，大家又可以视为同一代际的作家。”但需承认的是，在中国，代际问题是实际存在的。
他补充何平关于“文学代际”的表述时说道，1980年代的文学是被及时命名的，历史的方向是清晰的，内在的文学逻辑是启蒙。但1990年代的文学至今似乎只有一个命名——文学的碎片化。“我曾和李洱讨论过这个话题，文学界也许需要对1990年代以来的文学进行重新命名、阐释和评价。这一代的文学无论文本还是技术，都很自觉地和中国经验进行了结合。”
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莫干山景色
以出生年代为标准划分作家群落，在一些作家眼中，虽有局限性和时效性，但仍然具备参考价值。弋舟表示一开始不大喜欢“70后”作家这样的称呼，后来也渐渐接受了。他说：“要直视中国文学的特殊性吧，至少我们这代作家相对完整地经历了改革开放四十年，这使得尽管在文学立场和审美上有差异，但我们彼此能互相交流，也就从潜意识中接受了这样的划分。”
【 勇气|90年代登场的一代作家们，是否还有为自己重新命名的勇气与智慧？】“在这个经济、科学、文化比历史上任何一个年代都快速发展变迁的时代，十年或许能够体现出一个时代横切面的纹理和特性，这在中国作家的身上可能体现的更为明显。”张楚从主题、小说技巧等角度说明“代际”在一代作家身上的影响。
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