比如“50后”作家身上往往能窥探出他们对历史的反思和考量，这在他们的长篇创作中表现的尤为明显，他们对历史纵深处旋涡的关注可能超过了对小说自身技术的关注。“60后”在本文上有着更明确的追求。在苏童、格非等作家身上就可以看出，他们对于乡土与城市、谎言和真相等更感兴趣，运用复调、多声部、开放式的叙事策略，拓展小说发展的可能性。
而他自己，也就是“70后”作家们，他称为“野生野长”的一代，受先锋文学影响更深，“在座的弋舟、阿乙、路内和我，在写作初期基本上都受到过先锋文学的影响。我们这代作家似乎对历史和宏大叙事普遍缺乏热忱和好奇，更为关注普通人的日常生活，且偏爱乡土叙事和城镇叙事。”到了“80后”作家则对城市文学有着一种本能的亲近，而且这一代大多受过良好的大学教育，写作初期，就具备了基本的小说叙述素养和经典阅读熏陶，可以说，这一代有着先天的技术优势。
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莫干山“法国山居”
路内赞同在座的“70后”作家接受的文学熏陶来自先锋文学的说法，“那时候，我凭着少年的直觉，就爱看《收获》和《花城》，它们深深地影响了我日后文学观念的构成。”他还特别提到了1990年代，互联网兴起与技术发展在代际划分中的体现，比如出生于1973年的他和一批“80后”作家几乎同时开始接触互联网，所以也有共同语言。此外，他能从一些摇滚歌手和电视剧身上清晰地辨识出“我们是一代人”，这份感觉在一些同龄写作者那里反而是没有的。“在泛文化层面上，我们前面说到的同一代人就已经有了‘我者’和‘他者’。”
“对于‘80后’作家而言，市场经济的发展，使得作家个体差异很大，这也导致写作更多元也更个性化，共同经验相对少了些。”孙频表示，在这一代人身上，作家的光环已经减弱了，“我们的写作变成了非常个人化的行为，但核心的文学精神不会因为代际而消失，它一代一代传承着。”
可以说，进入到1990年代后，文学的时空和边界不断在改变，也许目前的现状正如何平曾在本报发表的一篇文章中指出的那样：事实上，在一个信息交通过于发达的时代，以文学为例子，网络新媒体助推全民写作成为可能的结果，反而是越来越圈层化和部落化，这种圈层化和部落化包括文学生产和消费的所有环节。因此他在现场表示“暧昧模糊出生时间，谈文学代际，不是说抹平差异，而是尊重每一个文学空间里的复杂性，将它作为思想的、审美的、精神的范畴考量。”
写作者往往不知道作品驶向何方，
文学经典化依赖各方合力
对于批评家而言，如果要为一代作家命名，在梳理文学史的过程中，必然要涉及的一个话题是文学经典化。而对作家而言，这个话题就显得不那么迫切了。路内表示，文学经典化是一个常谈的话题，却也极其难谈：“如果从标准来看，文学经典化是指获得了文学奖，还是年销一百万册，还是成为‘作家中的作家’？而这三个标准也不在一个维度上。”
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会议举办场地：莫干山居图
标准的难以界定外，付秀莹也提出“谁来确定经典化”的问题？她认为从某种意义上来说，经典化不仅仅是一个历史化的概念，也是一个当代化的动态过程，需要当代读者的积极参与和认真实践。“我们的读者包括评论界、出版社还有期刊编辑等对作品的不断筛选、淘洗和逐渐确认，是当代文学经典化过程的一部分。任何一个普通的无名的读者，都拥有为作品指认和命名的权利。”
在她看来，从终极意义来讲，作家本人对“文学代际”的感觉可能是模糊掉的，更重要的是谁最后写出了经典化的作品。“写作于我——在人生的狭窄处、幽暗时刻去写作，代际就不那么重要。我目前短篇写得比较多，人到中年，经验在变，需要大体量的东西来吞吐，从这个意义来说，长篇小说更具备这一功能。希望能写出具有经典化气质的作品吧。”
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