本文为《竞石说》卷一“王道与王权”之第二篇王“王道”一词，最早出自儒家经典《尚书·洪范》。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。“王道”是儒家以仁义治天下的政治主张。强调为政者应以国事为重，大公无私，而不应拉帮结派，褊狭行事。
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（一）公元前473年。越王勾践兵败，几乎亡国。苟且偷生的勾践忍辱负重、卧薪尝胆。之后对吴国施以离间计、美人计等，几经谋划，终于咸鱼翻身，大败吴国，一雪前耻。吴王被围时，写了封信，用箭射给范蠡、文种。吴王这话的意思是：我听说，如果兔子死光了，猎犬就会被吃掉；如果敌国全被灭了，象你们这样的谋臣就没用了，迟早也会玩儿完。现在你们想把我弄死，就不为自己想想后路？范蠡是明白的，所以越王称霸后，他第一时间跑路了，因此到最后才得以善终。（还有传言他是隐姓埋名，并带着西施一起跑路的，后落户于今天的宁波，传说他就是后来做生意富甲天下的陶朱公。）范蠡此人还是挺够义气，跑路之前没忘记提醒一下好朋友文种，他给文种留了封信，说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”范蠡这句话是说：越王勾践这个人长得长脖子尖嘴巴，只能共患难，是不会和别人分享快乐的，应早点离开他。这是范蠡对文种的忠告。因为他从勾践的长得看出了端倪，似狼相，容易忘恩负义，所以他懂得功成身退，而文种却认为自己对勾践立下大功，功成后正是自己大有作为之际，最终的下场是可悲。虽无识人之明，却有贪富贵之心。后来果然没多久，越王就赏赐给文种一把剑说：“你教我攻伐吴国的七条计策，我只采用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我到先王面前尝试一下那四条吧！”文种这时才后悔当初没听范蠡的，王命难违，无奈之下只得自刎身亡。（二）诸如此类的故事在中国历史上一而再，再而三地上演。汉高祖刘邦坐稳天下后，就把曾为他立下汗马功劳，被他称为“国士无双”的韩信给杀了；之后又把开国功臣萧何下狱，只有机智的张良发现情况不对，赶紧主动退隐，不然他的下场应该也和那两位一样。另一位，宋太祖赵匡胤，眼见天下大势已定，马上玩了招“杯酒释兵权”，话还说得挺“委婉”：人孰不欲富贵？一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎？人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎。大意是说：“做人谁不贪图富贵？万一有一天，有人非要你们黄袍加身，到时候你们身不由已怎么办？人生在世，如白驹过隙，不如多存点钱（不如现在乖乖交出兵权），和家人一起尽情地去吃喝玩乐吧！也省得我整天对你们疑神疑鬼的，这样不是对大家都好吗？”待武将们将兵权悉数交出后，赵匡胤心中的石头总算落了地。宋朝也从此走上了中央集权、重文轻武、文人治军、内部腐朽的道路，最终被番邦所灭。（三）中国的象形文字，大多形兼表意。比如这个“王”字，上一横代表天，中一横代表人，下一横代表地，一竖代表天地人合一的概念。齐家、治国、平天下，须天时地利人和，只有这样，才能达成“王道”。读历史，你会发现一件事。这些君王，在取得天下之前，或者刚刚得到天下的时候，不管对属下，还是对百姓，行的都是“王道”。史书记载，卧薪尝胆时的勾践，身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种，发展生产，尊重人才，富国强兵。对谋臣文种、范蠡的建议言听计从。他从吴国返回越国时，民皆欢呼。
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刘邦能够以弱胜强，反杀项羽，靠的同样是“王道”。当初，刘邦仅凭萧何一句举荐的话，他就敢对韩信高坛拜将，放心地让他执掌兵权，之后又谦虚地向韩信请教定国安邦的良策。韩信说，项羽逞匹夫之勇，赏罚不分，傲慢无礼，民心军心尽失，只要大王你招贤纳士、善待百姓，天下可得。刘邦对韩信的分析深信不疑，完全听从他的建议并制定了东征的战略。称帝后，刘邦曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦也公开承认，自己能任用张良、萧何、韩信三人，才能得天下。可见，有民心，有军心，有臣心，有“王道”，才可得天下。
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