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文学界，“唐宋八大家”中的六位－欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，全都在仁宗朝登上历史舞台。
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学术界，“宋初三先生”－石介、孙复、胡瑷与“北宋五子”－周敦颐、邵雍、张载、程顾、程顾，全是活跃于仁宗时代的大学者。
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政治界，不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，而且后来领导“熙宁变法”的王安石、章惇、吕惠卿等新党中人，主导“元祜更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角。
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嘉庆八年（1063年）三月，54岁的赵祯走完了他庸碌的一生。他的高光时刻，是从死后才开始的－消息传到洛阳，“城内军民以至妇人孺子，朝夕东向号泣。纸烟蔽空，天日无光”，?就连辽国皇帝耶律洪基都抓着宋朝使者的手号恸不已。从后仁宗时代直至明末的漫长岁月里，一生“百事不会，只会做官家”的赵祯，成为后世士大夫口中的“仁圣之君”。一个庸常君主御宇的时代，为什么会涌现如此多的“巨星”？?原因还是在于他拥有着宽广的胸襟。
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宋朝的繁荣来源于仁宗的自我克制照理说，皇帝是一国之君，拥有至高无上的权威，但仁宗拿现在的话讲，就是谁都能怼的一个人。仁宗出去散步，一路上忍着溺，回宫后才急匆匆要水喝。嫔妃不解，仁宗说：“我找了很多次，都没看见供应饮料的宫人，如果问了又没有，就会有人受到责罚。”
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还有一次，大臣看仁宗面色不好，仁宗说是因为晚上饿了，想吃烤羊肉，没睡好。大臣惊讶：“为什么不让人起来做？”仁宗说：“我要是开了先例，后世子孙都照办，不知道一个晚上要杀多少羊呢！”有一个叫林瑀的翰林学士，自称熟读《周易）。他给仁宗算了一卦，说按照卦象，“愿陛下频宴游，务娱乐，穷水陆之奉，极玩好之美”，?让他多多享乐。仁宗听了。很是震惊：这人怎么出这种荒诞的主意？第二天，便将林瑀逐走了。仁宗的自我克制还体现在治国理政上。宋朝实行的是一套“分权与制衡”的体制。
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每一项有争议的重大政令出台通常都要进行集议，类似投票表决，避免了权臣独断与拍脑袋决策。政令虽以君主的名义下诏，但要由宰相副署发布，方能正式生效；而台湾则相当于议会中的“反对派”， 时刻监察着皇帝与政府的一言一行。在宰相团队与台谏系统的约束下，仁宗活得“万事不自由”。他宠幸两个美人，累垮了身体，廷臣纷纷规劝，喋喋不休，连内侍也天天在耳边絮絮叨叨，逼着皇帝点了头，将心爱的人遣送出宫；给自己的老师赐谥“文正”，?初出茅庐的礼官司马光接二连三地上书，说他“德不配位”，?“文正”是“溢之至美”， 不可轻易给人，仁宗不得已，只能收回成命。
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对处于权力之巅的人来说，收敛权柄并不是一件容易的事。仁宗的“被怼”，?其实正在于他对“皇帝”这一职业的清醒认知。宋人说“仁宗皇帝百事不会，只会做官家”，?“百事不会”不是无能，而是说，君主应该谦抑，不逞强，不与臣下争胜；“会做官家”是指深谙为政之要。而所谓“为政之要”，?被宋代理学家邵伯温概括为“任宰辅，用台谏，守法度”。由此，我们才能看到仁宗朝堂的群星璀璨，看到韩琦、富强、范仲淹、杜衍，“上殿相争如虎，下殿不失和气”；看到台谏官们不畏威权、梗着脖子一次次与帝王、宰相正面交锋。
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