这句话其实最早是孟子说的，当时孟子的说法是君王临朝，既要符合血统，也要符合道统。姚广孝一句话，就拔高了道统，其实是在偷换概念。
但历朝历代，这样的例子实在太多了，哪怕是明朝，后来嘉靖皇帝在讨论自己生父是否配享太庙时，严嵩也是用道统和朱棣的例子来帮助嘉靖皇帝完成心愿。
太庙
只此一句，足以表明姚广孝对儒学的深刻理解，这也是为什么后来解缙初修《永乐大典》时，朱棣觉得不满意，马上就换上姚广孝去主持的原因之一。
姚广孝懂兵法，知阴阳。朱棣有三次重大的战略决策，都是由姚广孝确定下来的。朱棣围攻济南三月不克，姚广孝让朱棣退兵；朱棣于东昌兵败欲做休整，姚广孝让朱棣整装再战；朱棣苦闷于战争的漫长，姚广孝让朱棣直捣南京。
再比如，朱棣誓师出征的时候，狂风卷落了屋顶的瓦片。全军骇然，觉得这是不祥之兆。姚广孝却哈哈一笑，言神龙腾飞之时，必定风起云卷，此为大吉。几句话便安定了军心。
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明军 图卷
这是韬略兵法，也是阴阳之学，更是道家的辩证思维。冷不丁地来一下子，以奇招取胜，这倒是很符合朱棣以燕地一隅而抗建文帝全国的情形。而在姚广孝这，他用了道家的术，而舍弃了道教的势。
“靖难之役”以朱棣的最终胜利而告终，功成名就的姚广孝婉拒了朱棣要他蓄发还俗的请求，依旧住在京郊寺院里，以和尚的身份出现在世人面前。只是白天上朝的时候穿官服，下朝之后穿回僧袍。而皇帝赐给的金银美女，他都一一谢绝，仅有的那点私财后来回乡时也分赠给了族中亲友。
很多人觉得很奇怪，如果姚广孝只是想不负平生所学，那么他大可以在朱棣登基后隐世而居，为何仍愿意做官？如果姚广孝愿意入仕为官，为何又不愿意放弃和尚身份？
姚广孝 画作
其一，朱棣太像朱元璋，功勋之臣绝非无后顾之忧。
这点可以理解为姚广孝表现出对名利的淡薄，是在安朱棣的心，也是在为自己创造一个宽松的生活环境，避免自己步了洪武年功勋老臣的旧路。
其二，姚广孝要的还没有完全得到。
儒学讲“三立”，立德，立功，立言。立德姚广孝当时应该是没考虑这么多，这多少也算是后人的工作。立功做到了，朱棣登基，大明的年号改成了永乐。那么立言呢？姚广孝后来参与《永乐大典》的编修工作，无疑也是为了完成自己这份心愿。
《永乐大典》
其三，佛家清修的理念。
佛门弟子，戒贪，戒嗔，戒痴。这就要求不能有太过浮夸的物质生活，以免乱了心境。多年的清修生活，早已经融合进了他的血肉。更何况他要的并不是锦衣玉食，位高权重。他不是看透，而是要的东西更高级。那种精神上的满足，远远比周身简单的物质供给，更为重要。
姚广孝此举，得到朱棣一家的尊敬，从朱棣，到儿子朱高炽，再到孙子朱瞻基，都发自内心地尊重这位和尚。姚广孝也是明代唯一一位担任实职的太子少师。明宣宗朱瞻基就经常受姚广孝的教导。
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明宣宗朱瞻基 像
所以，说了这么多，我最后可以给我眼中的姚广孝下结论了。
他披佛家之衣，行道家之事，成儒家之功。本质上，他是一位眷恋红尘的儒生，以道家所学施展抱负，只是不知道最后他能不能以佛法来原谅自己。
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