封神演义中有个玉鼎真人，门下有一个爱徒，叫做杨戬。
尽管全书没提及二郎神这个神号，但人们默认将杨戬跟二郎神联系在一起。
可以说，杨戬这个人物是以二郎神为原型打造的；而二郎神却不单单指的杨戬。
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为什么这么说呢？
因为二郎神有很多位，有民间传说的就有72位，正符合八九玄功中的72变。
首先，咱们说说八九玄功的来源。
封神中曾明确提及，八九玄功功参造化，练成后有72般变化。而杨戬也正是仗着此功，在姜子牙阵营中屡建奇功。
比如，如果没有杨戬，渑池县的张奎就不好破；魔家四将的花狐貂也不好治。反而有了杨戬的变化术，困难才一一化解。
同样，在封神中梅山七怪的首怪——袁洪，同样也会八九玄功。
【 玄功|封神演义：杨戬的八九玄功实际并非72变，而是真有72个二郎神】除此之外，西游记中的孙悟空也会，只不过不叫八九玄功，而是七十二般变地煞变。
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这两种神通的本质看起来相似，修成的目的也类似。不只是变化制敌，而且也关系着躲避三灾，从而长生。
由此说明，72变也蕴含着万物相克的道理。
但有一点，除了封神演义和西游记之外，根本不见什么八九玄功和七十二地煞变的记载。
直到清代，道教中才有了地煞七十二术，但并非是变化术。
那么，杨戬、袁洪和孙悟空的72变从哪来的？
如果是凭空杜撰，恐怕要费上一番脑筋。而这两部名著中，几乎所有的人物、门派、仙法、法宝，都能找到历史根源。
怕是72变和八九玄功也不例外。来了，来了，这就是本文所说的主题。
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杨戬是二郎神，而二郎神并不单指杨戬。而且，二郎神还有很多，有名有姓的就有72位，甚至更多。
除去西游记和封神演义的影响，二郎神的形象在民间自古有之。真正将二郎神送上庙堂的也是民间力量。
说起二郎神的初步原型，公认的是治水太守李冰的次子，李二郎。这时候的二郎神跟道家还没什么关系，是儒家将其立为祭祀水神。
自古洪水就是难以力抗的天灾，而李冰父子却利用整治河道，大大改善了灾害程度。民间为了纪念李冰父子，将其供奉为江河之神。
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宋初，李冰的地位达到了顶峰，被官方封为‘广济王’。
二郎神这个神号最早可追溯到唐朝时期，但也可能更早。而在北宋末期之前，二郎神并不太受官方重视，一直活跃在民间。
直到宋徽宗时期，二郎神的神位从‘忠惠感应公’上升到‘昭惠显灵王’，而李冰则从‘广济王’下降到‘感应公’。
这也是二郎神首次在官方地位超过父亲李冰。当然，这也少不了民间的推动力量。
为什么民间对二郎神如此推崇呢？
因为民间祭祀需要的是模糊的神权象征，而不是真实的存在。一个模糊的李二郎，更符合想象空间，也更利于多方位的形象塑造。而李冰是个著名的历史人物，民间对其改造上就受到了颇多限制。
所以，二郎神的地位才会如雨后春笋，节节拔高。
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但李二郎就是二郎神吗？这么说对也不对。
实际上，李二郎跟杨戬一样，只是民间二郎神演变中的其中一个形象。
而封神演义中的杨戬和西游记中的二郎神，都称为清源妙道真君。而这个封号是从元代出现的，跟李二郎就没关系了。
二郎神不再是李二郎，而是赵二郎。
在《新编搜神广记》中有明确提及：清源妙道真君，姓赵名昱。师从青城山的道士，后来为嘉州太守。因河中有蛟龙作祟，百姓深受其害。
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