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度日|状元后裔牛师静：60年代考上大学，年过70行乞度日，却乐在其中( 二 )

后裔牛凤山行乞状元府代考


“康家书留余”是牛瑄为康百万家族所书写的《留余匾》。民间多传牛瑄为康百万之婿，也有人更正牛瑄与康百万家是儿女亲家的关系，牛瑄为康百万家族书写的《留余匾》为中华名匾之一，制作于同治十年，距今已有百余年，现保存于河南省巩义市康百万庄园。
度日|状元后裔牛师静：60年代考上大学，年过70行乞度日，却乐在其中
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全匾共计174个字，以篆书“留余”二字标题，正文以行楷书留耕道人《四留铭》所言的“留有余”之道。《留余匾》为康百万家族家训匾，以“留有余”的训道义理与牛瑄的书法大成成为中华名匾之一，具有一定的历史价值。
牛家青史照。牛凤山中武状元得以效力朝廷后，曾任甘肃凉州中营游击，加副将衔，在任期间管治有方，练就强兵队伍，戍边有功，后晋封总兵，一生中最高官职得四世一品封赠。
除竭尽效力朝廷，建功立业，得朝廷加官封赏，牛凤山更是心系百姓，得乡民爱戴。无论是牛凤山的功绩还是牛瑄的才华，都得青史留名。
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当牛凤山与牛瑄给牛家一族带来的荣光渐渐成为历史而暗淡，当年繁华喧闹的状元府第也日渐平常。虽然随着时间推移牛氏家族人口已过千，但至今再也没有如牛凤山和牛瑄那样荣耀家族的后辈。
新中国成立后，政府实施土地改革，新的土地承包责任制让原来居住在状元府的牛氏家族分田分地，而逐渐离开了祖屋，分开居住。
改革开放后，社会发展进步，绝大多数的牛氏家族后人都迁出故地，到政府新建的居民小区居住生活，而昔日的状元府日渐伶仃。
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现在的状元府没通水电，早已无法正常居住。而牛师静老人因为特殊的原因不能正常工作，没有稳定的经济来源，他选择在状元府栖身。他的父母和兄弟们都相继去世，他自己无儿无女，现在只剩他一个人独居于此，依靠政府补贴和以拾荒为生。
现在的牛师静以乞讨拾荒为生，是因为他曾遭遇人生变故致使精神恍惚，据说他的记忆只停留在计划经济时代。而此前，牛师静身为这状元府的后人也是名副其实的，他曾在六十年代考上了大学，成绩优秀。
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牛师静现在居住在状元府的一个窑洞中，窑洞中没有日常生活所需的橱柜桌椅等任何家具，只有一个炕。炕上只铺了一层单薄的褥单，一个破旧的枕头，一只旧蒲扇，炕上还堆着一些牛师静拾荒用的布袋子杂物和两根已烧至半截的蜡烛。还有副破碗筷和一些空的瓶子搁置在墙壁一处凹槽内。窑洞中没有水电，蜡烛应该就是牛师静老人用来照明的。
牛师静老人的衣衫虽然褴褛，褥单、枕头、蒲扇虽然破旧，即便是他拾荒用的布袋子却都是干净的，而更有意思的是，他的衣服和布袋子有缝补之处，缝补的针脚虽粗大却很整齐，缝补时定是很认真仔细的。
度日|状元后裔牛师静：60年代考上大学，年过70行乞度日，却乐在其中
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可以看出，牛师静老人虽然生活在残破老屋的落寞中，生活在无水无电、缺衣少食的穷困中，生活在精神恍惚的孤寂中，但他却仍是有态度有自尊的生活着。
据说，牛师静老人虽然乞讨，但他从不主动讨要钱财，他认为自己孤身一人，只需要些食物、水和日常用品来维持生活即可，钱财应该给到更需要的人与事。
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昔日堂皇繁华的状元府第如今已面目全非，徒留沧桑的砖石，和残存的梁脊依旧高挺，似乎倔强不肯放弃曾经初建起时的那份尊贵与荣耀；牛师静老人，也如这祖屋庭院经历了自己一生的沉浮起落，虽衣衫褴褛，虽拾荒乞讨，却依然保持衣衫干净与心存善念，在人生困苦中坚守性情，不失尊敬。


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