【书法字画|楷书四境，达到的人真不多！】_原标题：楷书四境 ， 达到的人真不多！
对以上四个系统楷书的取法 ， 当代都有学习者 ， 因人素养不同而水平不齐 ， 有佳者 ， 但大多水平不高、究其原因是对楷书的层次认识不足 。以笔者拙见 ， 楷书有四境 。
一、求器
器 ， 为器物 ， 指有形的物质形象 。对书法而言 ， 就是追求纸面上的形 。“形” ， 指古人所创立的纸面上的平面形象 ， 以写像、写准某一家为目标要求 。这一境要解决的问题是笔法、结字、章法 。在这三个方面能够找准古人特点 ， 较熟练再现 。
笔法正确 ， 笔画有一定质感 ， 表现为较好的控制点画能力 。其熟练者 ， 落笔成形 ， 笔到意到 ， 笔画搭配协调妥帖；维学重心稳固 ， 布白匀称 ， 表现为较高的视觉空间布白能力 ， 对大小 ， 斜正、方圆的布白空间敏感 。章法方面 ， 对两字及多字的组合 。
能在矛盾中取得协调统一 ， 上下字气脉贯通 ， 并能控制其断连关系 ， 对行与行之间的宽窄 ， 斜正关系敏感 。
横向上无并头之病 ， 有大局现念 ， 视野开阔 ， 能很好地控制全局的开合关系 ， 使整篇从小到大 ， 从局部到全篇 ， 都能协调统一 。
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二、得法
在第一境熟练之时 ， 必然进入第二境 ， 得法 。不得法 ， 形不准 ， 就写不像 ， 或者味道不对 。故得法是在求器的过程中 ， 通过分析 ， 比较、思考而逐渐得到的 。
法 ， 重点在知其何以为 ， 明白是怎样的书写过程 ， 如“永字八法”“结字三十六法” ， 即如何写的问题 。楷法完备 ， 加以练习 ， 便有写准、写像 ， 写熟的资本 。如王羲之云:“为一字 ， 数体俱入 。著作纸之书 ， 须字字意别 ， 勿使相同 。”得法之谓也 。
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三、明理
此境着重于书外之思 ， 作书者之心意 ， 即为什么这样写 ， 是究其所以然 ， 是师古人之心 。这个过程要得其笔法挥运之致 ， 结字之思维 ， 章法变化之理 。如明冯班所说:“晋人循理而法生 ， 唐人用法而意出 ， 宋人用意而古法俱在 。”
能循理则法必备 ， 用法者须知其理 ， 意才能出 。明理 ， 法才能不露做作痕迹 ， 不显工匠之气 。虽法有不到处 ， 而意足 ， 书理通达之故也 。
而由求器 ， 得法 ， 科到明理 ， 也是学书递进过程 ， 如不能明理 ， 则法不知 ， 形不准 。前者是后者的基础 ， 后者反过来又促进前者的认识深刻 ， 循环往复 ， 就会不断提高对楷书的认识和书写水平 。
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四、有道
入此境 ， 首先要求作者有很好的学术素养和品行修养 ， 于其他方面有极高的修为 ， 表现为人格的清廉和高贵 。
知天地之理 ， 通宇宙之心 。以人为本 ， 万物为怀 。此谓人“有道” ， “有道”则书通道 ， 通道则书有神 。唐太宗说:“神气冲和为妙 。"
字无神 ， 则徒具其形 ， 故又说:“字以神为精魄 ， 神若不和 ， 则字无态度也 。”因此 ， 要做到“心合于气 ， 气和于心” ， 神已具 ， 则”法、理”俱在 ， 而此时“必使心忘于笔 ， 手忘于书 ， 心手达情 ， 书不忘想” ， 着意于“神” ， “理、法”居于第二位 。
因此 ， 此境楷书 ， 初观特别 ， 无所宗 ， 即无他人相 ， 无时代相；细观生动、有趣 ， 乃楷书之新面貌也 。如弘一法师晚年之书 ， 恬静可人 ， 初观异也 ， 然为其静气所服 ， 绝无尘俗气 ， 是为有道之书 。
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