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魏文帝时，贾逵被任命为豫州刺史，他在职时，整顿离职，兴修水利，卓有美誉。他死后，豫州吏民缅怀、思念他，为他刻石建祠。魏明帝曹叡征讨孙吴时，途径此地，曾专门祭拜，下诏褒扬贾逵忠直爱民之举。
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贾逵剧照贾逵神灵，据说颇有神验。曹魏末，太尉王凌不满司马懿擅政，密谋铲除司马懿。密谋不慎泄露，被司马懿突袭擒捉。押解王凌的船只经过贾逵祠时，王凌大呼道：“贾梁道（梁道，贾逵字），我王凌忠心耿耿，维护大魏社稷。唯尔有神，知之。”喊毕，王凌自尽而死。不久，司马懿患疾，梦见王凌、贾逵化为厉鬼，向己索命。司马懿不久死去。只是不知贾逵神灵如此灵验，却为何纵容他的儿子贾充弑杀曹髦，辅佐司马昭、司马炎篡魏建晋？南兗州陈留郡小黄县（今安徽毫县附近）修建有邓艾祠。梁州华阳郡沔阳县（今陕西汉中市西）则修建有诸葛亮祠。《水经注》载，“江水对雷州之北侧有周瑜庙”。
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武侯祠自孙吴起，东晋南朝历代建康（今江苏南京）一带的帝王官吏民众比较普遍祭拜的神人，是蒋子文。《搜神记》记载：蒋子文，广陵（今江苏省扬州市广陵区）人。他虽嗜酒好色，却“常自谓己骨清，死当为神”。他任秣陵尉时，一次追逐盗贼，在钟山下搏斗时，额头被击伤，一会就死了。后来，他显灵，宣告百姓，自己已成为此地土地神，要求民众为自己建祠祭拜，便可得到福佑；否则，将会遭受惩处。建康一带的民众在遭到瘟疫、虫害、大火等灾患后，终于相信了蒋子文的神力，于是为他修建庙堂。改钟山为蒋山。自此祭拜，弥久不衰。前述魏晋南北朝时期人祭拜的古代或当代神人，绝大多数算得上是贤明忠义之士，可是有一个曾被人们祭拜的“神人”，似乎与“贤明忠义”关涉不大，尽管他曾为国为民立过功绩，但他又出于私欲，发动叛乱，使国家和民众均蒙受巨大劫难。他就是苏峻(?-328年，字子高，长广郡掖县，今山东莱州市人)。至南齐时，有的地方还在祭拜尧的祠庙中，一并祭拜“苏侯”（苏峻）。魏晋南北朝时，一些普通百姓，或被枉杀，或不堪受虐而自杀。不过，世人却将他/她们神化，加以祭拜。这其中，有《三国志·吴书·孙策传》裴《注》引《江表传》所载，后因《三国演义》而老幼皆知的于吉的故事，也有或被嫡妻虐待，或被婆婆虐待而自杀，却成神灵的紫姑、丁姑。
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迎紫姑《异苑》记载，紫姑不堪嫡妻虐待，于正月十五日自杀。世人于此日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝祷后，其神即显，能占众事，卜未来蚕桑。《搜神记》则记载，丁姑不堪婆婆虐待，于九月九日自尽。显神后，告诫世人，九月九日，勿使女子劳作，使之歇息。魏晋南北朝时，一些普通百姓，或因高超技艺，而被神化。如洛阳邙山建有张母祠。西晋怀帝永嘉年间，“此母有神术，能愈病”，东晋时，丹阳一带的民众，仍祭拜张母不衰。文史君说魏晋南北朝时，人们一方面囿于科学知识的落后，无法正确地认识、解释自然、宇宙一些神异的现象，一方面传承自先秦秦汉时期的神灵观念，加之这一时期战乱频繁，朝不保夕，因而神灵祭拜，尤为盛行。在这一时期人们祭拜的神灵中，由人转化成神，为世人祭拜。这些神人，既有传说或虚构的人物，也有真实的历史人物；既有先秦秦汉乃至魏晋南北朝时期的帝王将相，也有圣贤百姓；既有忠义者，也有叛逆者；既有成功者，也有失败者；既有男性，也有女性；既有全国性祭拜神灵，也有地域性祭拜神灵；……林林总总，不一而足。人们对这些神灵的祭拜，无疑都是要寻求他/她们的庇佑和赐福。生动反映出乱世中，人们将命运和希望，寄托在神灵思想观念的盛炽。参考文献1. （北齐）魏收：《魏书》，北京：中华书局，1974年。2. （唐）房玄龄等：《晋书》，北京：中华书局，1974年。3. 朱大渭等：《魏晋南北朝社会生活史》，北京：中国社会科学出版社，1998年。4. 张承宗等：《中国风俗通史》（魏晋南北朝卷），上海：上海文艺出版社，2001年。（作者：浩然文史·郛生）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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