然而，期望有多高失望就有多大。人们原以为文怀沙的作品就像他的名气一样，对于他的作品人们都抱着巨大的期望。万万没想到，在看了文怀沙的《楚辞》之后，人们发现，里面没有丝毫有深度的内容，没有自己的观点，全是从各大古籍之中东拼西凑出来的。
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如果只是将各大古籍中经典的内容拼凑在一起，形成一本《楚辞》，最后得了个“楚辞第一人”的头衔，那么文怀沙还可以说是有一定的审美。但业界人士经过研究之后发现，他的《楚辞》中出现了许多错误，那些错误无论从什么角度看，都不应该是一个“大师”应该出现的错误。
书中的许多拼凑，也是生搬硬套，给人以生硬的印象。文怀沙“楚辞第一人”的头衔从此之后在文学界内成为了一个笑话。无独有偶，人们在仔细研读文怀沙的《四部文明》之后发现，这本书与《楚辞》有着完全相同的特点——均是生搬硬套得来的产物。
《四部文明》是直接将文怀沙推向“国学大师”宝座的作品，却是拼凑而来，如此看来，文怀沙的名气仿佛也是拼凑出来的。这样通过古籍拼凑出来的名气，却让文怀沙不以为耻反以为荣，仗着名气高调行事，可笑之极。
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拒绝学术造假
文怀沙的作品就是典型的学术造假，他将经典的文学截取片段，拼凑成完整的内容，再以自己的名义发表，可实际上却是用的别人的劳动成果。这样的人，若是能被称为“国学大师”，那么“大师”的门槛也未免太低。
在日益喧嚣的尘世之中，各个行业都开始被“污染”，书法界、文学界，各种行业都开始变得乌烟瘴气。学术造假的问题近些年更是不断爆出，那些以“学者”自称的人，明目张胆的拿着别人的学术成果在外招摇撞骗。
当被人披露之后，他们依然不感觉到耻辱，只面对媒体和公众不痛不痒道歉就将此事翻篇。这样的事，使得学术界早已不再纯粹。如果所谓的“国学大师”都是像文怀沙这样的人，披着文化的华美外袍，做着让普通人都为之不齿的事，那么中国传承了几千年的文化还能继续发扬光大？
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我们研究古典文学，首先是基于对古典文学的热爱，其次是出于传承文化的使命，而不应该是为了出名。我们写著作，为的是创造自己的精神财富，而不是为了成为名人。每个人的文字与成就都来之不易，都是在经历了多年的学习和研究之后才写下的，我们没有资格盗用任何人的成绩。
不论是学术界还是别的领域，我们都应杜绝学术造假。学者，在成为大师之前，成为人人追捧的对象之前，首先要成为一个拥有合格的品质的人。希望有一日学术界的杂质能够被清理，希望未来的学术界能够回归纯粹。
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