“奴才”明明是一个贬低和骂人的词语，为何为成为大家热衷于效仿的自称呢？
这还要从清军入关之前说起，当初女真各部落建立的后金政权攻破山海关，灭了大明王朝之后入主中原建立大清。女真各部就是清朝最初的满八旗，从名称中就可以看出他们当时过着非常原始的生活，他们的部落还处于十分落后的奴隶制时期。
多尔衮死后，顺治帝亲政，就开始陆续启用汉人，并用汉文化来统治自己的王朝。然而，女真部落多少年来的传统，并没有那么容易改变，尤其是在称呼这一问题上。
而当时在清廷当官的汉人也了无头绪，多年来的学问此时一无用处，只能跟着大家随波逐流。
于是满朝文武给皇帝上奏折时的称呼并不统一，满人中有人沿用旧有的称呼自称奴才，有人愿意学习汉人自称臣；而汉人有也有一部分人为了融入新政权自称为奴才，也有一些坚持原则的一直自称为臣。
后来康熙皇帝、雍正皇帝都就自称这一问题下过诏令，命令大家都统一自称为臣，但是却没有很好的执行下去。直到乾隆皇帝才给统一起来，汉人文官无论何时都自称臣，武官无论满汉均自称奴才，满人文官私事时自称奴才，公事时自称臣。就这样，这一规定一直延续到大清灭亡。
然而，满人自称奴才跟皇帝谈私事，是因为在统治者心中，奴才更像是家人一样。而汉人只是外人，只能自称为臣，所以奴才的身份高于大臣。
关于这一点，鲁迅先生在他的杂文里面写道：
“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称’奴才’；而汉人却称’臣’就好。这并非因为是’炎黄之胄’，特地优待，锡以佳名的；其实是所以别于满人的’奴才’，其地位还下于‘奴才’数等。”
也就是说，满人统治之下的大清朝，汉人的地位是不如“奴才”的。当汉人功劳卓越的时候，会被抬旗，抬旗之后也算是皇帝的家人，私事也就可以以奴才自称了。能够自称“奴才”是一种特权，所以才会沿袭下来这种优越感。
在之前的清宫剧中，编剧还是挺尊重历史的，家喻户晓的《铁齿铜牙纪晓岚》里面，纪晓岚在乾隆面前就自称臣，而和珅就自称奴才。然而现在，随着快餐文化的盛行，一些穿越剧、架空剧的密集上映，导致剧本粗制滥造，不仅剧情脱离了历史实际，更是带坏了很多观众的三观。
近几年上映的这些古装剧中，不仅仅是清宫剧，甚至很多唐代剧、汉代剧里面，都出现了很多自称奴才的画面，好像有资格当“奴才”是一件备有面子的事情，这就有些过分了。
学者许子东在谈到这一现象时讲了一个段子，他说有一群猴子都挂在同一棵树上，往下看就是一堆笑脸，往上看就是一堆屁股。每一只猴子都努力地往上爬，希望看到更多的笑脸和更少的屁股，却没有一个猴子会想到自己还可以离开这棵树。
自从五四运动以来，无数先烈和仁人志士用他们的努力和鲜血，从换来了我们如今的民主与法治。出生在新中国的我们，从小接受的教育就是人人生来平等，先辈们已经用他们的奋斗，带领我们离开了那一棵等级分明的奴隶制大树。
然而，大清已经灭亡这么多年了，时至今日由于一些清宫剧的火爆，使得奴才的自称又流行起来了。现在的很多人，无论是叫人还是叫猫狗，都把“主子”这一头衔叫的顺顺溜溜的，心甘情愿地自称奴才还不以为耻反以为荣。
许子东一以贯之的思路，便是游走在大众与专业学术圈之间，以自己独特的人生经历和研究经验，打通文学研究中雅和俗的界限。他认为，学术研究可以带来超越学术界的社会影响，这是一个教师再普通不过的社会责任。
而我们那些电视剧的制作者，他们也应该有这样的意识：电视剧不仅仅是一个娱乐的工具，更承担着教育大众的社会责任。
美国批评家尼尔.波兹曼在《娱乐至死》中认为，“媒介即隐喻”，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义。
如果一个国家，一个民族的国民都热衷于以奴才自居，那么这个国家和民族，将会永远充满了奴性，再也无法骄傲地屹立于世界民族之林。
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