北京大学教授吴飞的《三体》读后感《生命的深度——<三体>的哲学读解》很能够代表这部小说在精英知识界的接受。吴飞在这部作品中除了以霍布斯、康德等的建树表达对黑暗森林的敬佩之外，绝大部分内容都表现出了对罗辑的倾慕，甚至整本书所谓“生命的深度”即“罗辑的深度”。这种倾慕之情让笔者想起一个十分有趣的对照，那就是保罗·约翰逊在其名著《知识分子》中对于众多偶像型知识分子的揶揄：“他们都急于发扬救赎和超越的真理，把这种真理的确立视为他们为人类而具有的使命。”难怪有豆瓣网友如此的评价：“崇拜知识分子的生命力远远比对政治人物的崇拜更持久、更蛊惑人心，更让理性逃亡。”而罗辑在《三体》中最初的那种“放荡”私生活与公众形象其实密不可分，这个意义上的逻辑与保罗·约翰逊所展现的卢梭、萨特、罗素等的隐秘不谋而合，“罗辑型惊讶”所承担的正是一种你我隐秘的崇拜欲或曰自足的需要。
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第三，章北海型惊讶。《流浪地球》影片改编的高峰体验时刻在于吴京道出的那一句“我是中国航天员刘培强”以及最终的壮烈。相类似的是，绝望抗战的章北海属于《三体》中的一个高峰体验时刻。如果说精英学者罗辑身上体现了“消极浪漫主义”的情思，那么，章北海则是崇高净化的另外一极罗曼蒂克。不是“天选之子”，却照样可以成为“自带干粮的面壁者”，最终在逆行中用死亡成全自身的宇宙纪念碑。百度章北海贴吧中有网友作《北海颂》：“海波浩荡育朝阳，陨石疾密奠基梁。魂依星海家国远，梦托云汉志怀彰。”无论是改编还是诗书咏怀，都体现出朗斯努斯所述的那种“灵魂为真正的崇高所提高，因而产生一种激昂的喜悦”。阅读章北海与“家国一体”密切结合在一起，从而产生了慷慨激昂的观感。思想的辞藻与语言的辞藻固然是诱发审美感性的一大动因，我们始终不能忘记的更是《三体》三部作品“整个结构的堂皇卓越”。按照朗基努斯《论崇高》的见解，唯有整体的结构才是崇高的最终条件，更可谓是“雅致的疯狂”。相比在琐屑生活中的消耗、面对固定甚至狭窄的思想，此时此刻的人们更需要精神高尚的净化。
那么现在问题来了：奈飞的《三体》会创造又一次的接受神话吗？它将开启的是哪一种类型的“惊讶”？根据笔者的观察，史强、罗辑、章北海的三种接受情况分别对应了大众、精英、主流这三种文化层级，当然，三者之间又绝非彼此隔绝的，而是相互渗透、你中有我的。大刘的《三体》之所以成功可能正在于它在三个层面上都触发了“惊讶”，换句话说，无论谁对《三体》进行二度创作，其首要面临的将是如何在文化的层级中占位的问题、调和的问题、兼容的问题。既然第一、第三种惊讶在中国的再创作已经获得了一定成功，那么拍摄《权力的游戏》的团队是否可以尝试攻坚第二种惊讶？它们如何呈现黑暗森林的宇宙法则？我们拭目以待。
作者：刘芳坤
编辑：徐璐明
责任编辑：王彦
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