郭沫若在网络上是一个火热的名字，常常被人提起，有人以“郭老”为尊称，盛赞其为“百年巨匠”，“文化巨人”。有人则恶贬之，斥其为卑鄙无耻的小人，指责他懦弱风流，毫无节操，说他是“投机分子”。
有道是“毁誉由人，盖棺定论”，但人们对郭沫若的评价却并非如此，尽管郭沫若已经逝去了40多年，但对他的评价分歧却越来越大，几呈两极之势。在一片嘈杂声中，我们看到：有人言之偏颇，观之片面；有人以讹传讹，人云亦云；有人指桑骂槐，另有所图。对郭沫若的评价已经具有高度敏感性，甚至牵扯到意识形态与价值观之争。
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评价郭沫若难吗？似乎不难，因为他革命家与文化战士的身份早被官方所确定。评价郭沫若难吗？又似乎非常难，因为他作为具有多重身份、多重角色，多种价值构成的多侧面人物，作为一个有血有肉的“人”的复杂性很难被剖析得面面俱到，很难还原他完全真实的自我。
所以，在众人的口中，郭沫若时而是巨人，又时而是庸人，因为评价时所侧重的角度不同，往往会得出截然相反的结论，这些结论也许都是真实的，但却只是他的某一侧面而已，就像狄德罗所说的：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”
正因为每个人都是复杂的，都又是不断变化的，所以不能根据他的某一侧面，来对他作出总体评价，而应从他的性格特点，成长轨迹，家族基因对他成长所产生的影响等方面来入手，来加以分析，再结合他的行为特点，来作出最终的结论。
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郭沫若的性格特点：
一、郭沫若聪明大胆，处世圆滑，有侠义之气。
郭沫若出生于四川，他的祖先从福建背着两个麻布移民到此。那时的人们世世代代守株故土，一直到老死乡里都信奉“父母在不远游”的古训，做出从东南沿海“移民”到四川内陆，从头再来，赤手打天下的决定，在那个封建时代来说，绝对需要莫大的勇气，需要一些胆量和冒险精神。
郭沫若的祖先们落脚四川后，先是务农，开荒种地，辛苦劳作。在解决了温饱的问题后，第二代祖先又迈出了更为大胆的一步：弃农经商，开酒坊、搞养殖，在一步步的尝试中，在一点点的积累中争取做大。郭沫若的第三代祖先继承了先辈的冒险精神并发扬光大，在商业之路上不断地开拓进取，把商业范围扩展到利润更高的烧盐等高风险性行业，此时，郭家已经富甲一方。
自古经营私盐就属违法行业，敢为者，必须具有过人的胆略，还必须有广大的神通，在私官两面都能游仞有余才行。而郭家就有这样的人。郭沫若的祖父郭明德曾经在江湖上名震铜、雅、府三河（大渡河、青衣江、岷江），被称为“金脸大王”，曾掌管当地的哥老会，他侠肝义胆，在当地很是吃得开。
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到了郭沫若父亲这辈，胆子更是奇大，他不但烧盐酿酒，还干起了倒卖鸦片的生意，郭沫若曾在回忆中描述过父亲的鸦片遭土匪打劫，家族施展神通后，土匪又将鸦片乖乖送还的情节，可见郭家当时在那个匪患横行的年代做生意承担的风险和郭家人超出常人的胆略。
郭沫若曾在自传中将出生地称呼为“土匪的巢穴”，他写道：
“就在那样土匪的巢穴里面，一八九二年的秋天生出了我。”
而他亦曾回忆父亲这样的教导：
“为匪盗者不尽凶顽，多因失业或被迫而行险，要在为民上者善教而利导之耳。”
家庭环境的耳熏目染，父亲的言传身教对郭沫若的思想产生了深远的影响，郭沫若认为土匪也是侠的一种变体，而侠义之气亦是英雄之气。郭沫若曾专门写《匪徒颂》对华盛顿与马克思等“土匪”们的反抗精神与恩仇必报的行侠仗义之气进行讴歌。
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