大家好，我们的搞笑雨欣聊白领又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。引子“死去原知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁——《示儿》”在我们国家的传统文化中十分的重视宗族礼法，其原因是在于古代封建社会的老百姓身处在比较落后的时代，无论是经济还是说生产技术古代人很难和现代人相比。现代人已经基本不再需要考量生存的问题，在我们国家只要自己安心做好一个工作解决温饱是一件再简单不过的是事情了，但是对于古代的我国老百姓来说想要完全脱离温饱线并不是那么简单的事情，在和平且气候适宜的年份还好说，偶遇灾荒或者朝廷强征暴敛那么老百姓的日子就会极其的苦楚。对于那个时代的人们来说，首先需要解决的问题给就是要增加以家庭为单位的集体收入，靠农业、靠手艺等等。但是摆在老百姓眼前最为直观的问题就是劳动力问题，对于古代来百姓来说有人能够去到田地里面干重活、为国家服兵役、劳役等等都是非常重要的。
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再加上在那些历史时期的大环境下面，男性更加受重视，而新生人口的性别概率是相同的，从而造就了一个死循环，一个家庭可能有几个或者是十多个孩子。上到皇帝贵族下到平头老百姓都是儿女成群。不孝有三，无后为大。也是在那个特殊的历史背景下诞生的话语，在宗教礼法中，能够为宗族“延续香火”是一件十分重要的事情。但是这一切也招致了恶果，在建国之初人们的生活水平持续提高，出生率居高不下，从而导致了一系列的人口问题。国家也积极应对了该问题，时光荏苒，多年以后人口老龄化，劳动力缺乏又成了一个新问题。新时代到来，人们的思想大为不同了，而“丁克”一族的出现也是人们的意识进入新时代的一个展现，主动放弃生育、专注二人的个人生活，自由又没负担。另一个方面，他们的老年生活、未来经济保障等问题也是不容忽视的。上世纪80年代的第一批“丁克家庭”已入晚年，没有孩子的他们又将又怎样不同的生活，他们又何种看待自己曾经选择？
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“丁克家庭”的出现在上世纪80年代，计划生育还在如火如荼地进行着，而一部分青年人已经将自己的生活见解放在了众人的前面，他们就是“丁克”一族，他们中的绝大部分都是有着良好教育经历的高学历人群。他们更加在意自我认知、自由、以及平等。他们充分尊重每一个人选择，同时他们也非常在意自己和社会的关系，他们认为生育问题是一个极度自由化的选择节点，而自己作为参与者有充分的权力做抉择，同是青年人，他们与他人不同他们选择了“婚而不育”，这种选择并没有得到大多数人认可，所以说在那个时代他们现得非常的格格不入，一时间社会对他们的关注也越来越多。对于那个时代的青年人来说，想要在城市中奋斗出一个属于自己的天地还是存在一定的挑战的，虽然新世纪以后的青年没有办法相比但是他们依然身处在一个前所未有的大变革时期之中，面对压力他们做出自己的选择。在他们的眼中如果说经济得不到保障，那么也就意味着儿女的成长、教育等内容得不到保证，如果说作为父母没有在孩子最需要资源的时候给予支持，是对下一代的不负责，而主动选择不生育就是一种避免风险的办法。作为一个完整的家庭，如果没有了抚养后代的压力，对于夫妻二人来说压力也要小很多，或者说是有了更多的资源以及能力享受自己的二人世界。
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还有一部分人群在青年时期认为需要等待事业和经济趋于稳定之后再进行生育，但是因为各种各样的情况最终却错失了最佳的生育年纪，最终也被迫加入了丁克一族，这样的情形广泛存在于我国的一些一线城市中，他们虽然享受着比较发达的经济、更加便捷的公共设施、但是这也就意味着他们需要为后代的出生考量更多的因素，虽然有些东西比较现实，但是对于生活再工薪阶层的人们也必须去面对，比如教育成本、医疗成本、住宅区域问题等等。对于一部分来说，错过了最佳的生育年纪，自己的事业更加需要倾注时间和精力，而自己也步入中年，认为自己没有能力再去顾及那些繁琐的问题，于是这一类人也加入到了“丁克”一族的行列中去。最后一类人比较的特别，他们正是因为相同的三观而走在一起的，夫妻二人都是崇尚自由，热爱“可控”的人生，喜欢旅行、冒险、探索等等。这一切的喜好注定他们不会受到生育的束缚，他们的爱情和婚姻就丝毫没有受过世俗眼光的影响。他们选择了没有孩子的婚姻，也自愿接受没有孩子的晚年，愿意承担随之而来的各种不确定以及风险。不管他们当初的选择几何，他们都成为“丁克家庭”，80年代第一批“丁克家庭”已入晚年，膝下无子，他们靠什么生活？让我们一起来看一下不同人在选择了“丁克”之后都迎来怎样的老年生活。
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