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（4）自称“炎黄子孙”来自强烈的文化认同传统
契丹人自称“炎黄子孙” ， 无疑受到其先祖鲜卑人文化认同的影响 。
契丹源于东胡族系 ， 并由鲜卑族直接发展而来 。而东胡和鲜卑早已自称“炎黄子孙” ， 如《晋书慕容廆载记》记 ， 慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔 ， 世居北夷 ， 邑于紫蒙之野 ， 号曰东胡” 。有熊氏即黄帝 。
东胡族是黄帝的后代 ， 由东胡族分出来的鲜卑族也称黄帝或炎帝之后 。如《魏书序纪》说北魏拓跋鲜卑就是黄帝之子昌意少子的后代 。他们认为“黄帝以土德王 ， 北俗谓土为 托 ， 谓后为跋” ， 这就是北魏王族拓跋氏的来历 。《周书》则称控制西魏政权的宇文鲜卑宇文泰“其先出自炎帝神农氏 ， 为黄帝所灭 ， 子孙遁居朔野” 。宇文泰的儿子建立北周政权的宇文觉更明确地说“予本自神农（炎帝）” 。契丹人认为自己是“炎黄子孙” ， 应该是受其先祖鲜卑人影响的结果 。
唐代的契丹人已多称自己是炎黄之后 ， 如《蜀州青城县令达奚君神道碑》说这位以“达奚”为姓的鲜卑家族的先祖出自黄帝之子昌意；而《唐故河南宇文府君墓志铭》称出自宇文鲜卑的宇文琬 ， “炎帝为所出之先”等 。此外 ， 出土于宁夏固原的鲜卑人宇文猛墓志亦称“其先（黄帝孙）颛顼之苗裔” 。以上三方墓志散见四川、河南、宁夏 ， 充分说明 ， 鲜卑人早已自称“炎黄子孙” ， 这必然对作为鲜卑人一支的契丹人自称“炎黄子孙”产生重大影响 。
（5）辽金元三朝 ， 辽人染华风最早 ， 汉化程度最高
明人于慎行在其所著《读史漫录》中说：辽、金、元“三虏国俗 ， 元不如金 ， 金不如辽” ， 指出三朝之中 ， 以辽的文化习俗最近中华 ， 他解释说：“契丹自唐盛时 ， 附在北鄙 ， 衣冠食用 ， 渐有华风 ， 故其建国以来 ， 声名政教 ， 与宋不相远也 。”与之相比 ， 金国女真起自海上 ， 不通中土 ， 风俗鄙朴；至于蒙古 ， 在漠北绝远之地 ， 法度风俗 ， 鸿濛未凿 ， 直到元世祖时方才渐入中华 ， 而风俗文物 ， 依然北荒之朴 。
有西方学者在对中国古代少数民族包括契丹族进行研究之后 ， 指出“所谓野蛮民族并不像一般所相信的那么文化低落 ， 侵略中国而获得成功的边疆民族都有他们一套相当可观的文化” 。著名汉学家沙畹也说过 ， 辽朝的第二代皇帝（太宗）使辽成了一个“真正的汉族王朝” 。
【辽宋夏金|契丹自称中国和“炎黄子孙”，契丹王族还姓刘】综上所述 ， 契丹人由于受其先祖鲜卑人文化认同心理的影响 ， 早在辽太祖建国之初就已自称“炎黄子孙” 。有意思的是 ， 恰恰是对中华文化认同感最强、汉化程度最高的鲜卑人、契丹人最后都消失在历史的长河里 ， 可以说 ， 正因为这些民族的文化血缘及传统里已灌注了强烈的中华意识 ， 所以他们更容易率先实现民族的融合 。
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