契丹最贵之姓氏 ， 竟来自辽太祖耶律阿保机最推崇的古代君臣刘邦和萧何；契丹自称中国 ， 在很长一段时间里 ， 契丹是西方人对中国的称谓之一
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对契丹的族源 ， 北周史《周书》说“本炎帝之后”；辽末天祚帝时史官耶律俨修《皇朝实录》 ， 则称其为黄帝之后 。两说不同 。元代在修《辽史》时 ， 以《周书》先出 ， 乃取其说 ， 故《辽史》的说法 ， 是：“辽之先 ， 出自炎帝 。”
传说中 ， 炎帝与黄帝是兄弟 ， 同出于少典 。因此 ， 不管契丹人始祖是炎还是黄 ， 其源头是一致的 ， 都可称为“炎黄子孙” 。
也有学者提出不同看法 ， 称：“不管是耶律俨的黄帝说 ， 还是元朝史官的炎帝说 ， 都是受汉文化影响的结果 ， 与青牛白马说和三汗说这些契丹本民族的历史传说相比较 ， 它们显然是后起的说法” 。他们认为契丹是“炎黄子孙”的说法并非是由契丹本民族固有的传说 ， 而是由汉人史官耶律俨（原名李俨）于辽朝末年纂修《皇朝实录》时附会《魏书序记》虚构出来的 。
然而 ， 这种看法与史实相去甚远——
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（1）辽自称“中国”
辽道宗时期 ， 太子洗马刘辉上书说 ， “西边诸番为患 ， 士卒远戍 ， 中国之民疲于飞挽 ， 非长久之策” 。这里所说的“中国” ， 就是辽国 。
契丹人自称中国“正统”的史料 ， 在辽末更是频繁出现 ， 如寿昌六年（1100） ， 辽道宗派萧好古等前往高丽册封太子 ， 自称“朕荷七圣之丕图 ， 绍百王之正统” 。天祚帝即位后（1101）在给高丽国王的诏书中称“朕绍开正统 ， 奄宅多方” 。就是被金人俘虏后 ， 其降表仍念念不忘自己曾为“正统” ， 谓“奄有大辽 ， 权持正统 ， 拓土周数万里 ， 享国逾二百年 ， 从古以来 ， 未之或有” 。
辽常用来自称的词 ， 除了中国 ， 还有南赡部洲、北朝等 。
（2）契丹人自称“炎黄子孙”
辽代中期 ， 契丹人自称“炎黄子孙” ， 已见于契丹人的墓志碑刻 。如出土于内蒙古赤峰的《大契丹国夫人萧氏墓志》（刻于辽圣宗统和二十七年 ， 1009年） ， 称萧氏之夫 ， 在辽圣宗时曾任上京留守的耶律污斡 ， “其先出自虞舜” ， 传说中舜帝是黄帝子昌意的七世孙 ， 这无疑是契丹人自称“炎黄子孙”的直接证据 。又如辽宁阜新出土的《永清公主墓志》（刻于辽道宗寿昌元年 ， 1095） ， 称“国家系轩辕皇帝之后” 。轩辕即黄帝 。
以上事实说明 ， 早在天祚帝之前的圣宗和道宗时期 ， 契丹人就已经自称“炎黄子孙”了 。这些墓志材料还能说明契丹人是“炎黄子孙”的说法并非是汉人耶律俨在纂修《皇朝实录》时附会《魏书序记》虚构出来的 ， 而是契丹人自称的 。
（3）辽太祖还有一个刘姓
实际上 ， 契丹人早在辽朝建国之初就已经与汉人攀附亲戚而自称“炎黄子孙”了 。据《辽史后妃传序》记载：“太祖（耶律阿保机）慕汉高皇帝 ， 故耶律兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国 ， 遂为萧氏” 。
宋人庞元英在《文昌杂录》中说 ， 曾有出使辽朝的宋使问辽人耶律、萧姓所起 ， 辽人答 ， 昔日太祖阿保机问大臣：“自古帝王英武为谁耶？”大臣对曰：“莫如汉高祖 。”又问：“将相勋臣孰为优？”对以萧何 。太祖遂姓耶律氏 ， 译云刘 。
契丹人攀附刘邦、萧何之姓 ， 无疑是在和汉人攀附亲戚 ， 具有承认自己是刘邦、萧何后裔的意思 。他们也就与刘、萧一起 ， 成为“炎黄子孙”了 。故有学者认为 ， “辽代契丹族炎黄子孙的文化心理认同” ， “早在辽初就已经形成了” 。
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