老年网红何以引发围观？媒体：因网络世界里老年人身影很稀缺
近来 ， 由于热衷网络直播、想当网红的特别人设 ， 电视剧《八零九零》里的角色“胡梦奶奶”收获关注 。 在某社交网站上 ， 与此相关的话题“如何看待老年人当网红”获近亿阅读量 。
老年人当网红成新闻 ， 恰恰说明这事儿稀奇 。 电视剧是社会生活的折射 ， 在现实生活中 ， 别说时髦的网红群体了 ， 就是在整个网络世界里 ， 老年人的身影都很稀缺 。 他们声音微弱、无人倾听 ， 是不折不扣的互联网边缘人群 。
老年群体曾经长期占据着社会和家庭的“C位” 。 《红楼梦》中慈爱的贾母和《家》中严苛的高老太爷 ， 都对家族事务一言九鼎、说一不二 。 在现实生活中 ， “父父子子”的伦理纲常让人不寒而栗 ， 有力地维系着父权的权威 。 然而到了今天 ， 老年人不但在虚拟的网络世界里较为弱势 ， 在社会生活和家庭生活中也日益成为弱势群体 。
这种变迁经历漫长而复杂的过程 。 它以农耕文明——乡土礼俗社会和工业文明——城市法理社会为分野 。 前者强调传统和稳定 ， 使老年人更具优势；后者强调创新和变化 ， 使年轻人更具优势 。 简而言之 ， 传统的农业生产高度依赖天时、季候、物候和劳动经验 ， 年长者积累的经验、掌握的技巧 ， 成为宝贵的关键性资源 。 乡土礼俗社会的治理和运转 ， 也高度依赖传统、习俗、伦理和道德权威 ， 这些治理资源依附于长幼辈分 ， 实现代际传承 。
工业化带来迥异于传统的文明范式 。 在工业生产中 ， 科学知识居于核心位置 ， 经济发展高度依赖于科技进步 。 工业化大生产重组社会结构 ， 城市化瓦解了乡土社区 ， 法理也取代礼俗 ， 成为社会治理和运转的核心规范 。 在这一进程中 ， 年轻群体在科学知识、创新能力、适应高度变化的社会规则等方面都逐渐取得优势地位 ， 最终全面取代老年人群体 ， 成为社会的主流人群和中坚力量 。
这种变迁波及方方面面 。 老年群体的生活方式和思想观念 ， 都由于跟不上迅速变化的社会节奏而显得过时、老旧 。 作为工业科技文明的最新成果 ， 网络、数字技术、智能化更给老年群体造成了不小的困难 。 一位不会使用智能手机的老人 ， 在今天的城市里可能寸步难行 。 但是 ， 科技进步、文明发展 ， 应该带来更大的包容性 ， 无论什么年龄、什么时代的人 ， 都应该被包容到文明之中 ， 获得更加美好的生活 。 如果一种技术文化把庞大的老年人群体排斥在外 ， 使他们倍感压抑和疏离 ， 那么这种缺陷就需要补救和完善 。
宝黛的爱情悲剧和人生悲剧 ， 高家三兄弟的牺牲、抗争和救赎 ， 曾经引发人们追求一种更加平等、包容和人性化的新式文明 。 斗转星移、桑田沧海 ， 今天的贾宝玉、林黛玉们 ， 今天的觉新、觉民和觉慧们 ， 正充分享受着科技带来的便捷、文明带来的福祉 。 然而 ， 今天的贾母们、高老太爷们却在眼花缭乱的新技术和社会潮流里迷惘失落 。 偶有少数几位老人闯进了年轻人的天地里 ， 成为潮人、网红 ， 却因为“稀罕”而成为引发围观的奇观 。
创造对老年人更加友善的技术环境 ， 营造更加适老的社会生活环境 ， 应该成为一种自觉的社会共识 。 技术和社会都应该向老年人提供包容度 ， 使他们同样能够享受技术带来的便捷 ， 能够广泛地参与社会生活 ， 共享工业—城市文明带来的福祉 。
【老年网红何以引发围观？媒体：因网络世界里老年人身影很稀缺】（作者：封寿炎 ， 系媒体评论员 ， 原题为《老年人网红何以引发围观》）
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