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心灵怡然 初悟茶道( 三 )

茶知识


在儒家眼里“和是中，“和是度，“和是宜，“和是当，“和是一切恰到好处，无过亦无不及 。儒家对“和的诠释，在茶活动中表现得淋漓尽致 。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中的中庸之美 。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情的明礼之伦 。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英的谦和之礼 。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅的俭德之行 。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉 。水静伏明，而况精神 。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜 。老子和庄子所启示的“虚静观复法是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法 。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田与肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一的“天乐境界 。得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情 。道家主静，儒家主静，佛教更主静 。茶中蕴和，茶中寓静 。茶的“和、静的禀性，正是儒释道三教所追求的一种崇高的思想境界 。
静美，清敬怡真，健康养性，明伦中庸，俭德养气，营构“静美理念，引导民众进入清净桃花源，乃中国茶道之精神 。“清敬怡真“清：清洁、清廉、清静、清寂 。“茶艺的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶之奥妙;“敬：敬者万物之本，无敌之道也 。敬乃对人尊敬，对己谨慎，敬之态度专诚一意，显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与“和相辅，勿论宾主，一举一动，均有“能敬能和之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体;“怡：怡者和也、悦也、桨也，可见“怡字含意广博，有调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光 。使纷争消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为;“真：真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体 。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界 。
【心灵怡然 初悟茶道】儒教，和敬谦让，以和为贵;佛教 。而悟从静得，静虑修心，专注一境，心诚意静，才能达到内心空无清静，内心空无清静便是佛，“心即是佛;道教 。顺应自然，从身体静修开始，修炼在于修心，修心在于静，静则生慧，长生不老 。心静则神安，神安则百病不生 。三教的主张看，都十分强调“和、“静二字 。在他们看来，能达到和静是一种最理想的崇高的精神境界 。只有达到和静的境界，儒家就能“治国平天下;佛教就能“顿悟成 佛;道教就能得道成仙 。
茶道的精神，如同宇宙万物的有机统一与和谐，因而达到天人合一的玄妙境界 。心中常怀“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅的俭德之行 。通过茶事创造一种宁静的氛围与空灵虚静的心境，净化心灵，升华精神 。达到修身养性，品味人生的目的 。茶与儒释道结合，形成茶文化园中一朵奇葩 。茶道即人道,促进人与社会的和静，人与人的和乐;茶道亦禅悟之道;茶道又是“天人合一与人自然和谐之道 。
初悟茶道，心灵怡然 。总之，不管大道小道，天道人道，每个人都有自己心路，路就是道 。初结茶道，心境变得清静、恬淡，心灵随茶香弥漫，仿佛与宇宙融合，升华到“无我的境界 。


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