怎么评价许倬云 许倬云代表作( 二 )
世界别处的人类 。”
02在百度APP名为《人格不是大理石，是可塑体，直到最后才完成》的谈话中，他讲的却是人性最基本的概念：从20岁开始的人生新阶段，你是什么样的人，人家便待你什么样子 。
许倬云的所有著作中，都有很深的忧虑，尽管看起来的名称，都在讨论中国文化之独特性，之普世性，以及对现代西方文化的矫正作用 。
经过近一个世纪沧桑，近日去世的余英时先生曾经见到两个中国：中华民国与中华人民共和国的学人，已然所剩无几 。
那一代的学人都有着十分深刻的忧虑，在二战结束之后，普遍走入了通读中西文化道路，包括黄仁宇、邹谠、杨联升、余英时、唐德刚、许倬云，都先后负笈美国 。
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而这些人，尽管学术道路各自不一，用力的地方也都各自不同，但几乎都可以看见一条相同的轨道：
都深入中国政治制度的轨迹与文化的肌理，试图寻找中国政治兴衰的根本缘由，从而为中国的未来发展“开万世之太平” 。
因而，从根本上说，这些人都有着十分相似的话题体系：以中国历史为底本，宏大叙事为方法，冀图直达中国兴亡的根本 。
▲许倬云
从结果上说，这些人或多或少地曾经影响过一批中国学人，并且因此而滋养了相当一批中国新的史学后进 。
只是非常可惜，他们终究只能停留在学术圈层之中，很难深入普及大众 。即便如同许倬云一样，他的《万古江河》与《大国霸业的兴废》，已然属于大众史学范畴，没有难懂的术语，没有难解的逻辑 。
如今的华文史学界其实已经甚少黄仁宇、余英时、唐德刚与许倬云这样兼具文学素养与史学底蕴的人了，这便是许倬云常说的，我们可以培养出专家，却再难培养出知识分子了 。
宏大叙事，所要解决的恰是根本问题 。他们这些人，都曾经经历过中华民族与文化最为惊险的时刻，于是念兹在兹的，总希望从根本的制度基底上，改变社会与文化的基本结构，从而能够融合进西方的建构，重塑中华文明的生命力 。
当下的学人，即便是经过西方培训的，也很难有这样的高度与宏观，很大的根本在于，他们一方面缺乏了民国成长的那批学人基本的中国文化根基训练，无法从经典文本本身去体察中国文化本身的素养与基础，而另一方面，更无法宏观地观照东西方交融与摩擦，从中去寻找融合的道路 。
而整体社会的下行与庸俗化，自然也就造成了年轻一代的轻浮与表面，读起来尚且困难，更何况去理解与探寻？
那一代人最怕的，从来就是中华文明面临消亡的灭顶之灾；而那一代人最爱的，又从来是中国文化基底的温情与人性 。
如今，当我们再一次进入到地缘战略激烈的竞争之中，还有哪些人，能够承担起这样的忧虑和宏大呢？
【怎么评价许倬云 许倬云代表作】也许听一听，看一看许倬云会有一些好处 。毕竟，最深切的热爱，从来都是从怕开始的 。
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