慎独的价值?追求慎独的高境界( 二 )
扯上了信仰，事情就不一样了，信仰的主体一般来说都是无处不在，无所不明的，因此杨震是认为自己的一举一动是时刻受到监视的，才会有“君子”行为 。显然，“慎独”的独是独自一人的意思，而杨震认为天地一直与其同在，因此还是算不得“慎独” 。
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“慎独”这件事是如此艰难，所以我们一直呼吁要把权力关进制度的笼子，就是这个道理 。
因为不管你是无产阶级先锋还是共产主义战士，不管你是学雷锋标兵还是社会主义接班人，如果你就是相信你可以在一个无限大的诱惑中做到反人性，那你就是个连自己都骗的人 。
曾子说，十目所视，十手所指，其严乎 。真正有德行的人，从来不考验自己，因为他知道人性经不得考验 。他之所以拥有德行，就是将自己置于十目所视，十手所指的境地，虽然达不到慎独的境界，但至少在开放的环境下，让自己羞于作恶，只能从善 。
说白了，如果每个人都说你是好人，先背上一个“名声”的压力，你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下，你自然也就不好意思当着大家面干坏事儿，干着干着，你就真把好事干习惯了 。
似杨震这般，已经算是有德行的人了，但他之所以还算不得“慎独”，是因为他对信仰的理解还是偏差了 。不管是信仰上帝还是信仰神佛，抑或是信仰天地也罢，很多人包括杨震都将信仰看成了一个具象化的实体，比如“保佑”一词就是这么来的，所谓保佑，就是向一个具象化的实体摇尾乞怜，把自己当成乞丐，想不劳而获一些东西，这样的人就信错了 。
【慎独的价值?追求慎独的高境界】信仰，是指代一种心性，是修行的彼岸 。这个彼岸是永远到不了的，但这种心性可以照亮你前进的道路，让你在修行中得到满足和升华 。
只要你是不断进步着的，你的人生考验就会越来越多、越来越大，“慎独”恰如那盏灯塔，虽然这场反人性的修行永无止境，虽然这个彼岸遥不可及，但在这条布满荆棘的道路上，它为你照亮了前路，指明了方向 。
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