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描写泰戈尔的作文?泰戈尔诗集优美句子( 二 )


泰戈尔的诗不仅仅是文学作品那么简单，看起来更像哲理诗 。“囚人，告诉我，是谁铸的这条坚牢的锁枷？‘是我’，囚人说 。‘是我用心铸造的，我以为我的无敌权力可以征服世界，使我有无碍的自由 。我日夜用烈火重锤打造了这条铁链 。等工作完成，铁链完善，我却发现铁链把我捆住了 。’”这段对话给人的第一感觉像是在写小说，其实这其中蕴含着一个道理——有人以为拥有无敌的权力就可以拥有无碍的自由，事实恰好相反，自己打造的枷锁反倒把自己锁了起来 。揭示了追逐权力并非获得自由的途径，误入歧途则是自取灭亡 。记得曾经有一位诗人这样写道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛 。生命、爱、自由，到底哪一样才是最重要的，我说不清楚，泰戈尔也说不清楚 。因为这是一个愚蠢的问题 。
一首献给神灵的虔诚赞歌
印度作为一个文明古国，也是一个宗教圣地 。泰戈尔作为一名诗人，也具有浓厚的宗教信仰 。也许有很多人以为泰戈尔信仰佛教，其实恰好相反，泰戈尔的诗中却没有出现过多少与佛教有关的词句，取而代之的则是一个“master”的英文单词，冰心女士把它翻译成“我的主”或“我的国王” 。这可能与泰戈尔年轻时代留学英国有关，更重要的一个原因可能是，当时的印度正处于英政府的统治之下，基督教与犹太教之类的西方宗教盛行 。在《吉檀迦利》一书中，与“我的主”有关的诗占了极大一部分 。看起来，就好像泰戈尔在于神灵在进行精神对话 。“过了一天又是一天，啊，我生命的主，我能够和你对面站立吗？啊，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗？”“在我已做完今生的工作，啊，万王之王，我能够独自悄立在你的面前吗？”泰戈尔在想他心中的主的合十膜拜中，希望让他一切的感知都舒展在上帝的脚下，接触这个世界 。正是因为这样，泰戈尔用怜悯的目光俯视着人世间的喜怒哀乐、悲欢离合 。他用他的诗去了解这个世界，祈求上帝的降临，去拯救大灾大难的人们 。
如此看来，泰戈尔更像一位虔诚的祈福者 。将心灵交给了他的上帝，自己去追求自由，去歌颂生命 。宗教信仰，赋予了泰戈尔的诗歌浪漫唯美和十足的灵气 。说泰戈尔的诗是一首献给神灵的虔诚赞歌，一点也不为过 。
读诗可以使人明智，读泰戈尔的诗，则可以使人多一种向往，对美好世界的向往 。《吉檀迦利》不愧为一本好书，一本震撼心灵的好书 。
3.关于泰戈尔的作文
泰戈尔（1861~1941） 印度诗人，作家，艺术家，社会活动家 。
是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物 。生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地 。
家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓 。祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革 。
泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习 。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多 。
他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》 。1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐 。
1880年回国，专事文学创作 。1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产 。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学 。1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动 。
泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇 。但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等 。
他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作 。1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛 。
加尔各答大学授予他博士学位 。英国政府封他为爵士 。
第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流 。1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议 。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》 。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚） 。


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