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桂枝麻黄各半汤 麻黄桂枝汤( 二 )


我们所说的“麻黄桂枝半汤”就是“荣威双屿” 。“荣”是向上向外的；“威”是向内的 。
就像一条高速公路:有东、西、南、北 。然后，东方向车太多堵车的时候，有时候也会影响到你——十字路口，东西都堵了，说不定南北都堵车 。所以在这条路上，你再往南开，就会占用北行的路 。那么，在这种情况下，也会是既辉煌又灰暗——就是一起堵路比较常见，而单独一个方向堵路比较少见 。这就是所谓的“病”，就是这个“流量”出了问题，就是“停滞”的问题 。
想象一下:高速公路上往南的车越来越多，它会慢慢地，慢慢地甚至为你占用你往北的路 。最后，只是因为路南的“萧条”，你也“萧条”到了路北，这就是“荣辱”和“魏萧条”的问题 。
那么两个人都“抑郁”怎么办？用“桂枝麻黄半煎剂”就行了 。这种植物的两边被堵住后，它的疏通力度会变慢，所以时间会向下蔓延 。
古代没有我们现代的这些“西药”，所以他的“荣、健、郁”拖延了很久，但也不会恶化 。因为他的气比较弱，所以他的激烈反应也不强 。用“繁荣与萧条”或“禹卫”来代替，这太片面了 。如果是他“气虚过盛”，他的病就会“由表入里”，入里之后病情就会加重 。
现在正好相反 。其实这种心血管疾病，肾脏疾病，这种疾病，甚至一些顽固性腹泻——脾胃的疾病，甚至感冒后留下的咳嗽都比较常见，都是因为“用药过量，正气不足” 。
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我们有个原理叫“元气自病，元气自愈” 。也就是说，他感冒了，我们治疗他自己的“气”病理状态，他康复了，我们自己的功能也就恢复了 。
所以在很多现代疾病的治疗上，他根据疾病的症状进行治疗，却没能加强这种“自愈”能力，因为西医没有这样的能力 。所以当你“压制”这个病的时候，他会留下很多问题——包括“喘息” 。这个“哮喘”我们下面讲“射干麻黄汤”的时候会讲到 。
这三个方子都是治疗外感疾病的 。一个是《光荣与沮丧》，一个是《禹卫》，一个是《光荣与沮丧》 。
荣耀与抑郁——会热，倾向于引流，荣耀是引流的力量；厌恶寒冷，它偏向收敛，因为魏是收敛的力量 。然后外生的“风”，风是稀疏的，加上人的“荣”，就堆在一起了，多了，他就热了——可以这么理解 。
禹卫是汇聚的力量(比如冷的力量)加上人体汇聚的力量，加在一起就会增加(汇聚的力量) 。增加之后，相对来说，就需要用引流的方法来分流收敛的力量 。有些是相对的 。真正危害人体的是:
外风——伤“收敛”之力，用牡丹增强，不要过犹不及；
外感寒是收敛的力量，这种收敛的力量伤害了缓解人体的力量 。所以外感寒邪的症状和他的“痛”都要加重 。他有“痹症”，脉紧，要用麻黄的“开泄”之力来平衡，把多余的部分放进去 。
外感症状，“症状迷惑”就会进入 。进入:
入脏，脏是属于尹的，他是“寒象” 。所以很多重疾、大病、脏腑之病都是“寒”的，要用温药去之；
腑中有一些很重的，比如“太阳腑”(膀胱)——很多膀胱癌患者，这个血尿严重的患者，大部分都是从外到内进入腑的，这类人通常身体都很好，不然进入“阳明腑”的人就会变成“结肠直肠”之类的病 。
在治疗荣卫病的时候，一定要牢记，所有的“外感表证”，都是我们人体的“荣卫”受到了伤害，而不是“这个风这个寒”还在我们体内，所以要治疗“荣卫”，而不是从外面“风寒” 。这是现代医学和现代“中医”的一种偏差，就我的理解 。
因为我也是中医学院毕业的，所以也学了一些“风寒、风热”之类的治疗方法 。然而，当我重新研究圆周运动的古代中医时，我发现事实并非如此 。
《秦伯未医学名著百科》(以下简称百科)是秦伯未的第一部名著，自2003年出版以来，一直受到读者的好评 。第二版更名为《秦伯未钱宅中医百科全书》，从一个新的角度更全面、更准确地反映了秦伯未学术体系的全貌 。本文从以下几个方面梳理了秦伯未的学术体系结构 。
《千寨医学讲义》是一部学术巨著 。
《全书·千寨医学讲义》是秦伯未在辨证论治的基础上，结合自己的读书心得和临床经验，对中医理论、方法、方药、治疗的经验和认识，并通过治疗案例进一步验证 。
从书中不难发现，秦伯未学术思想的一个显著特点是重视中医经典著作的学习，主张以经典打好临床基础 。其次，广泛阅读，取长补短 。在这36篇手稿中，除《黄帝内经》、《伤寒论》外，秦伯未引用了60部医书，30余篇前人论述作为自己阐述的依据 。说明了他对经典著作和前人理论经验的重视 。在学习过程中，秦伯未特别强调继承和发展并重 。继承不是盲目照搬前人的经验，而是批判地接受和创新地继承 。他将理论与实践相结合，用古人丰富的经验指导临床，并全面分析总结，形成了较为准确完整的理论 。


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