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古曲网(中国古曲网免费下载)( 三 )


二:音乐诞生于唐朝 。
民间文化 ， 尤其是这种高贵典雅的民间音乐 ， 从宫廷的流行到民间音乐的流行 ， 需要一个漫长的历史过程 ， 由此可以推断 ， 琵琶曲《海清那天鹅》产生于元代的可能性不大 。因为满族是一个以射猎闻名的民族 ， 其祖先苏神祖先很早就知道如何抓鹰 。驯化后 ， 他们用它来帮助猎人捕捉猎物 ， 俗称放鹰 。到了唐代 ， “海东青”已经是满清向中原王朝的贵重贡品了 。唐代大诗人李白
曾在《高句丽》诗中说:“金花折风帽 ， 白马晚归 。舞阔袖 ， 如鸟自海东来 。”唐代著名诗人白居易曾写过著名的《琵琶行》 。
最迟在辽金时期 ， 就有了《海清取天鹅》的音乐 。因为金代的女真信仰“海东青” ， 这是女真先民的图腾文化 。流传的萨满教把海东青当做鹰神 。
700多年前 ， 兴凯湖苏神先民精心雕刻的“海东青”骨雕鹰首 。如1980年阿城出土的《海清那天鹅》铜带跨度中 ， 有三段完整的《海东青》捕捉到一只展翅飞翔的天鹅 ， 其主题与琵琶曲《海清那天鹅》完全一致 。根据这一出土文物推断 ， 琵琶曲《海清那天鹅》产生于金代是可信的 ， 它实际上是女真族民族精神的艺术体现 。
赵秉文(1159—1232) ， 晋代文学家 ， 27岁中进士 ， 翰林学士兼礼部尚书 。他在《海清赋》中 ， 用“铁钩磨砺口”和“企盼英气”来写其外在特征；“犄角膝入脑 ， 筋腱入骨” ， “头刚进水就回去 ， 再遭千云袭” ， “以鲸鲶强阵 ， 怒为狼” ， 还有“石峰狐的九尾 ， 狡兔三分” ， 写它对主人的忠诚 。这首赋所描述的 ， 正是琵琶曲《海清取天鹅》的翻译和注释 。赵秉文 ， 河北磁县人 ， 汉族 ， 晋朝高官 。弘扬女真民族文化 ， 效忠皇帝 ， 是他义不容辞的责任 。
如果他没有听过《海清取天鹅》这首琵琶曲 ， 不知道琵琶的演奏技法 ， 他不可能写出这首《海清赋》 ， 这足以说明《海清取天鹅》这首琵琶曲在晋代的信息资源网络中已经存在 。
《克里斯蒂娜》中的天鹅只能在唐汉的基础上发展演变 ， 这种中国民间音乐的延续性在音乐史上已经确立 。因为文化发展潜力的不同 ， 接触会有影响 。文化交流的规律是 ， 文化高的一方影响文化低的一方 。琵琶曲《海清那天鹅》只能在中原先进文化的影响下产生 ， 不可能出自刚刚产生文字的北方游牧民族 。综上所述 ， 可以认定琵琶曲《海清那天鹅》是金代汉人结合女真族特点创作的 ， 并非女真族与蒙古族共同创作 。
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