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新安成为传承医学重镇( 二 )

健康知识新安医学徽州


安医生很重视书法 ， 当代文化学者郑逸梅在《书法旧闻》中写道 ， 世之擅岐黄术者 ， 例须写医案方药 ， 多工书 ， 如有名医王仲奇者 ， 处方字斟句酌 ， 非常审慎 ， 而书法又殊逸秀 ， 故其医方 ， 病家多保留 ， 甚而付诸装裱 。所提王仲奇是新安王氏内科的第四代 ， 后来到上海 ， 成为海派医家之一 。
新安医学在儒释道滋育下成长
新安医学是在儒、释、道、商、艺等诸多造因的滋育下成长起来的 。儒学从宋明理学到清代朴学 ， 高扬“医儒相通”的旗帜 ， 医儒兼修 。释家有四大名山的九华山佛教 ， 把止观观病、风胆痰毒理念传介到医学 。道教有四大仙山之一的齐云山道观文化 ， 道医贵阳而温补 ， 重用姜桂 ， 孙一奎的《赤水玄珠》、郑梅涧的《重楼玉钥》皆玄道之气焕然 。道教经典《黄庭经》称咽喉为十二重楼 ， 《重楼玉钥》这一喉科名著的命名即有仙气 。徽商的重义轻利、儒商同体及行邦执业 ， 也和医堂药店互相影响 ， 提升了医德规范 。徽学的各种技艺 ， 以其灵巧精雅 ， 时时启发医生的用药习惯 。“轻清灵巧”正是徽派医生用药风格之一 。从总体看 ， 儒家之学是新安文化的核心 ， 也是新安医学的核心 ， 新安医学家儒医占绝大多数 ， 如张扩、吴源、张杲、程松厓、汪机、徐春圃、吴崐、吴谦、程钟龄、胡澍等等 。胡澍上承乾嘉朴学 ， 以文字音训学见优 ， 著《素问校义》 ， 其训注多有发明 。
在学术传承上 ， 重视师门家法 ， 是全体徽学各派的特点 ， 也是新安医学长荣不衰的原因之一 。没有创新就没有生命 ， 没有传承就没有根基 。师门依师带徒 ， 按法度授学传艺；家学者遵家法 ， 父子、兄弟相传 。各行各业大体都是先开童蒙、习小学兼练基本功 ， 后读经典、传授神招绝艺 。特别是家学 ， 渊源久远 。在“儒学科名”中 ， 徽州有一门三进士、五举人 ， 同胞翰林、父子宰相 ， 连科三殿选者 。新安名医世家传承三代以上至十五代乃至三十代的共有139家 ， 世家名医300余人 。从南宋以来传承至今的 ， 如“歙县黄氏妇科”“歙西槐堂程氏群医”“歙南定潭张一帖内科”“歙西郑氏喉科”“绩溪龙川胡氏医学”“歙县黄源村-吴山铺程氏伤科”“黟县碧山寺李氏内科”“新安王氏内科”“歙县蜀口曹氏外科”“休宁西门桥汪氏儿科”“祁门胡氏骨科”“婺源程氏医学”等等 。
【新安成为传承医学重镇】阅读王键教授主编的《新安医学流派研究》 ， 深感中医药学中没有哪一种学说没有新安医家的影子 。新安之学和新安山水同样优美壮美 。这又联想到明代著名戏剧家汤显祖 。他对医学也很有研究 ， 名著《牡丹亭》就是在芜湖写成的 ， 曾在戏词中为本草创造了一个“道地药材”的词语 。他的一首五言绝句曾一语双关赞美徽州：
“欲识金银气 ， 多从黄（黄山）白（白岳）游 。一生痴绝处 ， 无梦到徽州 。”
新安医学既是中医药的缩影 ， 又是中医药的光彩 。如果说中医药是打开中华文明宝库的钥匙 ， 新安医学正可堪为是洞观中医药玄机的天窗 。(孟庆云)


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