能斩妖除魔的天罡步要怎么走？ 天罡七星步
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我怎样才能到达最大的七星台阶？)
要了解“踩桶”神秘力量的来源 ， 首先要了解它的“前世”——“踩桶” ， 又称“最高日七星步” 。这两个名字其实是后人根据它特殊的步伐轨迹给它取的形象化的名字 ， 只是绰号 ， 这种功夫的正式名称应该是
在中国先秦之前 ， 中国的文化、信仰、礼仪、艺术、知识体系 ， 都是被一群叫做“巫祝”的特殊人群所掌控 。在这一时期 ， “巫”以其“沟通天地信息资源”和“传达鬼神”的特殊能力 ， 确保了统治阶级的合法统治地位 ， 从而成为统治阶级的代言人之一 。
在殷墟出土的甲骨卜辞中 ， “巫”和“舞”这两个词多次通用 。《说文》中对“巫”的解释是“巫 ， 愿也” 。女人 ， 能做事于无形 ， 舞于神明”；《周礼》中有“管巫控巫”的法令 。如果国家发生干旱 ， 女巫会变得英俊并跳舞”.....以上都说明了女巫的职责和具体的舞蹈仪式之间有着密不可分的关系 。
古代壁画中的巫术舞蹈
在巫文化被广泛信仰的时代 ， 官方巫师通过模仿部落图腾、有特殊行为的动物和想象中的神的行为 ， 创造了“降神”和“接神”的巫舞 。民间巫毒通过模仿官方巫师的行动仪式 ， 向黎族人民传递着同样的心理暗示 ， 并逐渐形成了具有地域和民族特色的习俗形式 ， 以及各种无法解释的“特殊行为”被后人变相地传承下来 。
“玉卜”就是这样一种变相流传下来的巫术形式 。其主要表现方法是通过特定的步法节奏来达到驱除邪魔的目的 。早期出土的日本秦简《云梦·睡虎地》中有这样的描述:“三 ， 绵布 ， 呼‘高！敢告诉你:不怪某行 ， 先为余除道 。就是以“”的形式走三步 ， 再用力走一步 ， 喊一声:“高 ， 我在这里告鬼神 ， 有人在给大禹让路 ， 行路无险 。“祈祷自己出门不会遇到灾难 。
“舆布”自诞生以来 ， 已有上千年的历史 ， 后人对其形态有不同的描述:道教人士常以“舆布3”对应北斗七星 ， 联系星辰作为精神力量的来源 ， 从而达到消灾避邪的效果 ， 后被称为“踏斗”；但在更早的《抱朴子》一书中 ， “卜钰”有另一种形式:先踏出左脚 ， 再用右脚跨过左脚前部 ， 再抬起左脚与右脚平齐 ， 这是一个台阶；第二步 ， 先踏出右脚 ， 然后左脚向前迈 ， 右脚跟上；第三步 ， 重复第一步 。“这样的三级台阶 ， 当满了二十英尺和一英尺时 ， 就会有九条履带” 。即九个脚印应该是在“卜钰三”之后形成的 ， 与道教中“步步为营”形成的七个脚印不同 。
七星舆布图
这种并不复杂的巫术形式 ， 不仅在流传方式上有不同的解释 ， 历代对“玉卜”的起源也有不同的看法 。通行的观点是“于步”源于大禹的独特步伐 。《尸解》一书有:“余之役 ， 十年不望家 ， 手无爪 ， 腿无毛 ， 患偏枯病 ， 使人谓之 。”意思是大禹治水多年 ， 跛行之苦 。他不能双脚交替行走 ， 只能先用一只脚行走 ， 然后拖着信息资源网 。后人模仿他的走法 ， 称之为“于步” 。因为大禹曾经开渠过江 ， 游历过九州 ， 对八废是很大的威胁 ， 所以他在“舆部”游历 ， 所有的鬼影都会退避三舍 。
大禹雕像
但这种说法从古至今有无数种相互矛盾的解释:《七征》记载 ， 禹“远道而来 ， 而得之 ， 故代代相传 ， 故不为禹所统 。”这意味着巫布 ， 一种巫术形式 ， 起源早于 ， 使用巫使它闻名于世 ， 但它不是它的原始创造 。《洞神八帝变经》中对玉卜的叙述有所不同 。它说 ， “昨天 ， 大禹治水...南海之滨 ， 鸟咒 ， 能翻大石头 。当这种鸟被禁止时 ， 往往是一个步骤 ， 隋玉模仿他的行为 ， 使他进入艺术...因于使之 ， 谓之 。”意思是大禹在转动一块大石头时模仿水鸟的动作创造了“鱼步” ， 其最初模仿的对象是“水鸟” ， 而不是大禹的“跛行” 。
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