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能斩妖除魔的天罡步要怎么走？ 天罡七星步( 二 )


那么 ， 纵观历代学者对“舆部”的应用和解释 ， 哪一个才是更可信的“舆部”来源呢？首先 ， 可以从这种巫术的应用效果和逻辑心理进行逆向推导——李贵 ， 人 ， 在他的注释本《法与义》中 ， 对“虞部”是这样解释的:“虞氏 ， 治水土 ， 涉山河 ， 多病 ， 故跛 。自贤者 ， 鬼兽为蜂蛇蛰耳 ， 而俗巫多效 。”意思是大禹是圣人 ， 所以鬼神禽兽蛇虫都不敢伤害他 。为了达到同样的辟邪效果 ， 普通巫师纷纷效仿“御步” 。
玉部
我们也可以在后来的神魔小说中得到相应的起源痕迹:《简毅志》中有一篇《张冲家妖》 ， 讲的是张冲的儿子得了一种不知名的怪病 ， 有个巫师来他家诊治 ， 说是被妖魔鬼怪袭击 ， 于是驱鬼 。法师提剑上前 ， 于连走三步 ， 痛斥那群鬼 。突然 ， 上帝的一个天使护送一个怪物去执行他的命令 ， 他看到了一只老鼠...然后他又这样做了 ， 杀了鸡 ， 鹅 ， 鸟 ， 猫头鹰和其他怪物 。群魔被消灭 ， 张冲的儿子逐渐康复 。这里禁止的不仅是所有由动物改造的怪物 ， 还有除了第一只“老鼠”以外的鸟类...这是对小说中古代巫术元素的另类解读吗？
由此我们大致可以推断 ， 玉卜的大众心理需求是普通巫师需要一种手段来禁止创造“鬼神、猛兽、蜜蜂、螫蛇”——除了驱除鬼神的普遍需求外 ， 各种文献都指出了动物、蛇、昆虫的存在 ， 这说明玉卜确实是一种适合野外行走的巫术 。在野外 ， 即使在今天 ， 各种水禽猛禽也能以特殊的节奏扰乱蛇和猛兽的攻击 ， 使它们安全捕猎 。鱼雨从水禽那里得知“鱼卜”是一种害虫禁绝的蛇 ， 这在自然法则中是可信的 。
除了对自然现象的合理演绎 ， 《雨布》还有一个特点 ， 可以看出它的意义超越了“跛行”:除了介绍雨布的行走步骤外 ， 《天书》还特别提出了一个必要的程序 ， 即表演者在完成《雨布三》后 ， 要画一个十字形的十字 ， 并取出“十”字 。巫术的这一过程特征被认为是模仿鸟类的爪印 。常见的鸟类四趾爪印 ， 被巫师简化成十字形的“十字”印 ， 并施以魔法 ， 从而成为宇步的模仿程序之一 。
阿明学者刘元庆在其手稿《咸宜辨》中也肯定了“语步”信息资源网络起源于对鸟类行为的模仿 。他的书里有云:“鹤能欺蛇 ， 遇刺洞啄木(鸟) ， 口能画字 ， 刺自出...所有的鸟都有聪明的人......一个女巫的效果太有效了 ， 可以让一百个人 。人们认为“鸟类中的智者” ， 如鹤和啄木鸟 ， 知道如何通过跳跃和啄食来使猎物就范 ， 这是一种神秘的精神行为 。所以巫师跟风禁鬼神 。
“羽步”的行为是模仿起源的 ， 这里应该已经论证过了 ， 大致的演变过程已经可以看出:大禹时期甚至更早的巫师们观察到了鸟类的跳跃和捕食行为并模仿它们的动作 ， 形成了最初的“巫步”；之后 ， 女巫们拜圣人大禹之名 ， 认为凭借其平整水土的功业和力量 ， 可以驱鬼驱神 ， 于是将这一特殊步骤命名为“禹步” ， 并发扬光大...后人只知“玉部”不知“武部” ， 这是名人效应光环所致 。
【能斩妖除魔的天罡步要怎么走？ 天罡七星步】


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