结合运气体质辨识合参，可资有效参考 清·章虚谷在《医门棒喝》中所云：“医为性命所系 。治病之要，首当察人体质之阴阳强弱而后方能调之使安 。”《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成 。”人体在胚胎孕育以及在不断经历“生长化收藏”的成长过程中，同样会受到五运六气的影响，毋庸讳言 。不同运气年出生的人，由于胎孕、出生年运气特点等不同，体质也有偏颇，临床中需要合参 。
譬如，火年出生的人，体质偏阳，逢火年更易出现热病，或容易出现烦热，口腔溃疡等上火症状，所以酌情兼顾患者运气体质 。但是，需要特别注意的是，影响体质的因素很多，运气只是因素之一，且运气有常有变，分析出生年的运气不能仅凭干支推算，故临床应用时要避免机械推演，胶柱鼓瑟，需灵活变通 。
如《甲午年清暑益气汤用之多效》（《中国中医药报》）中崔某案例，该患者1961辛丑年生，辛丑年湿土司天，寒水在泉，先天易受寒湿运气侵袭，1961年恰逢“三年自然灾害”，受寒湿运气影响的概率就高，再从体质和病况印证，把握就大了 。《顾植山：甲午年用附子山萸汤经验》（《中国中医药报》）袁某案例中，患者甲子年生，该年亦为“岁土太过，雨湿流行……”属于寒湿体质，加之今年又逢甲年，运用附子山萸汤更有底气了 。
当然，出生年的运气不能机械拘泥，要活看，要看当时的实际运气特点 。
顺天察运，三因治宜，多因子动态评估 《素问·至真要大论》说：“时有常位而气无必也”；马莳言：“有定纪之年辰，与无定纪之胜复，相错常变，今独求年辰之常，不求胜复之变，岂得运气之真哉”；汪机《运气易览·序》言：“虽然运气一书，古人启其端，……岂可徒泥其法，而不求其法外之遗耶？……务须随机达变，因时识宜，庶得古人未发之旨，而能尽其不言之妙也” 。
五运六气有常，有变，有未至而至，有至而太过，有至而不及，有胜气，复气之异，有升降失常之变 。要做到“不以数推，以象之谓也”，更应顺天察运，随机达变 。
龙砂医家在实践运气中早就注意到这一点，吴达在《医学求是》运用运气预测疫病，不是简单地常位推算，而是“多因子”合参，考虑到了上一年失“藏”之气，当年的司天在泉，以及实际气候出现“春行秋令”的“非时之气”，卓有见地 。
缪问注《三因司天方·运气总说》中引张戴人之说：“病如不是当年气，看于何年运气同 。便向某年求活法，方知都在至真中，庶乎得运气之意矣 。”
顾植山反复强调，运用运气理论指导下的临床实践，应了解实时气候、物候等运气因子，动态分析，不可机械推算 。
符合运气病机，时方、经方皆为运气方 顾植山常告诫我们，现在有人一谈到运气方，拘泥于《三因司天方》十六首运气方，实际上《三因司天方》仅仅给了我们十六个套路，不可拘泥，更不能呆板使用 。如马宗素、程德斋等，拘泥于某人生某年，并某日用某方，自古多遭到批判 。我们临床倡导运用运气理论，是基于运气病机的诊治 。
对于“运气方”，顾植山认为，有狭义和广义之分 。所谓狭义“运气方”指陈无择《三因极一病症方论》根据岁运和司天在泉所立16首方 。《宋太医局程文格》《慈航集·三元普济方》等皆立有“运气方”，而为何选择陈氏所立方呢？因为陈氏所立方经龙砂医家，尤其是姜氏世医的实践、验证、阐扬，并有缪问进行注解，前人已经为我们做好“临床观察”，有实践基础 。
广义的“运气方”，指只要抓住了运气病机，按运气思路运用，则不论时方、经方皆为“运气方” 。譬如，血府逐瘀汤出于王清任《医林改错》，为临床常用之名方，然而王清任没有解释血府逐瘀汤的组方思路，对其病机论述也甚少 。顾植山教授基于运气“开阖枢”理论分析病机思路，认为该方主要是针对少阴、少阳之“枢”而设，扩大了该方的临证范畴 。
2014甲午年“五之气”以来，实际运气特点为少阳相火客气为病，故血府逐瘀汤在这一时段有较多运用机会，临床实践证实从少阳病机运用该方，屡试不爽，再次显示抓运气病机，异病同治、同病异治之妙 。
此外，顾植山教授指出所谓病机，一则为运气病机，二则为时机、时相 。据此临床将不同病症归于六经时相论治，疗效卓著 。如：治疗血小板减少根据不同时相从太阴、阳明论治均受到良好疗效 。治疗月经病分少阴、厥阴、少阳、太阴、阳明、选用当归四逆汤、乌梅丸、柴桂干姜汤、固冲汤、温经汤等进行调经 。
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