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在古代,对未知世界的恐惧感不只属于儿童?在古代,女性在家有丫鬟伺候,出门有仆人随从_1

唐代诗人白居易在《沐浴》中写过这样的诗句：“经年不沐浴，尘垢满肌肤 。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀 。”
从白居易这简单的这两句诗中，我们可以得知古人的生活环境跟现在相比实在是天差地别 。比如说他这样的大诗人、名流士子的形象居然这样的 。多年没有洗澡的他，偶尔洗一次澡就洗下几层厚泥，整个人都“哀瘦”了不少，这种情况实在是让人惊讶 。
和许多人想象的不一样，对于古人来说，洗澡是一件特别奢侈的事情 。而且在古人的观念中，洗澡这种习惯非常一般，除了祭祀之外没多少人会当成特别重大的事情 。因此，才出现“经年不沐浴”的事情 。古代名流士子尚且如此，那寻常百姓就可想而知了 。
当然，可能有些人会好奇，为什么古人会有“经年”不洗澡的事情出现呢?
事实上，这还是社会生产力水平极度低下的缘故决定的 。
一、社会生产力水平低下
在洗澡这件事上从一些文献资料上来看，古人还是比较讲究卫生的 。在先秦时期沐浴基本上就已经被整个国家推广开了，不过当时主要是规定在祭祀前或者重大节日之前进行沐浴 。
然而，洗澡对于现在人来说实在是一件不值一提的小事，但对于古人来说，洗澡就是一件奢侈的事情了 。想来对于王公贵族来说，三五天洗一次澡应该不是问题，毕竟当时社会上的顶层人士是完全可以享受到便利的 。
不过，对于中下阶层的百姓来说，是不可能浪费大量的资源来进行洗澡的 。一方面，寻常百姓生活困顿，基本上每天都忙于生计，没有多余的精力花费在洗澡一事之上 。另外一方面，还是生活困顿的缘故，使得他们没有多余的钱财花费在洗澡上面 。

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这里所说的浪费资源，并非如同人们所想的那样是浪费水资源 。实际上，对于古人来说，水资源应该还是充足的 。但是洗澡的时候要烧热水，这却是会“浪费”大量的木炭 。
白居易在《卖炭翁》中写到“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食” 。从白居易描写的穷苦大众生活状况来看，人们卖炭得来的钱财全部花费在了穿衣和吃饭两方面了 。就是这样的情况，古人身上还“衣正单”呢，哪有多余的钱财花费在烧水洗澡上面 。
若是按照王公贵族三五天，不，甚至是十多天洗一次澡的频率来算，寻常百姓肯定是无法生存下去的 。因此，穷苦大众必须节衣缩食，经过半年或者一年以后有点余钱之后，才能打理一下，去洗个澡什么的 。
由此看来，正是因为古代社会生产力水平极度低下的缘故，使得广大百姓只能将全部精力放在生存上，而不是洗澡这样的小事上 。
不过，说起来你可能不相信，在古人的眼里，“沐浴”和“洗澡”还不是一回事，这到底是怎么回事呢?
若是对古人秉性了解的话，就会知道古人在咬文嚼字方面特别讲究 。对于古人来说，洗澡并不是全身都洗，沐浴才是全身都洗 。千万可别搞错了，不然会闹笑话 。
二、沐浴和洗澡的区别
前面说过，古代寻常百姓家洗澡的频率很低，有三五个月一次的很正常，一年一次的也不稀奇 。实际上我们用现在的话这么说没什么错，但若站在古人的角度来谈论此事，那就是“沐浴”的频率，而并非是“洗澡”的频率了 。因为古人将“沐浴”和“洗澡”严格区分了开来 。
在甲骨文中，“沐”字看上去很形象，就像一个人弯腰低头以双手在器皿中掬水洗发一样 。而“浴”字则看上去就像整个人站在器皿中洗漱一样，身边还洒满小水滴 。
到了东汉时期，在许慎的《说文解字》中，对此解释的更到位更精确了一点 。在这里面，他解释“沐”就是指洗头发，“浴”则指的是洗身子，“洗”则指的是洗手，“澡”指的就是洗脚了 。
从这些解释可以看出来，对于古人来说，“沐浴”就是连同整个身子和头发一块清洗，跟我们现在说的洗澡沐浴是一回事 。而“洗澡”则更像是我们现在饭前睡前的洗手和洗脚 。
因此，对于古人来说，我们不能说他们多年没有洗澡，应该如白居易写的那样，可以说他们多年没有沐浴 。
另外，在古人的观念中，“沐浴”可能还有另外一层意义 。那就是在祭祀或者重大节日的时候才会进行“沐浴”，平时是不会太过看重的 。也就是说，在古人观念中，“沐浴”更像是一种礼仪 。
譬如说，“沐浴斋戒”这个词语就是这样来的 。因为《黄帝内经·素问》中有记载，“其有邪者，渍形以为汗 。”而祭祀的目的就是为了祈福或者驱邪，如此看来，在古人的认知中，“沐浴斋戒”这种手段在祭祀前和重大节日前进行就非常有必要了 。


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