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杂说“琴棋书画” 琴棋书画简介( 三 )


这样，象棋文化中的“中国智慧”就显示出了它的凶残和冷酷 。
智慧的游戏启蒙冷血的游戏，不应该是发明象棋的“初心”吗？
游戏可以冷血，但智慧应该是人性关怀的温度 。
据我猜测，象棋的发明者是有人文关怀的温度的 。这个温度是包含在象棋的规则里的 。
象棋的游戏首先在于它的规则 。
没有规则就没有方圆，违反规则会伤害人 。
弱肉强食就是弱肉强食 。和地球丛林的区别在于规律的不同 。世界法则是世界和丛林的第一个区别，也可能是最后一个区别 。
在象棋的设计中，可能有一个对方圆的比喻——象棋是世界的智慧，不是丛林，所以有方圆 。
智慧的游戏或博弈，始于对人性的关怀，又回归到对人性的关怀 。
了解这个层面，可能就是了解棋艺和棋艺的开始 。
流氓不可能是真正的棋手 。是流氓们践踏规则，肆意方圆 。
如此，不仅棋，国与国，族与民，还有人，不要把诸葛亮当智慧的典范，不要把田忌中的赛马当投机，不要把李悝jy当英雄，要果断而不破果，要足智多谋而不心机，要算计而不算计，哪怕是生意，哪怕是游戏，也不要让宝贵的智慧泛滥成灾 。药方是圆要圆，为了设计和遵守，有益于人体健康 。
这样，源于围棋——或许还有中国象棋的道与术——的中国象棋文化，才能真正在我们的人生历程和社会实践中展现出应有的优雅，不违背我们祖先发明的初衷，不以其古老而骄傲自大，不狂妄自负，也不与现代文明隔绝，不自取其辱或“国粹” 。
这样，哪怕有成功有失败，有输有赢，有得有失，哪怕是“一盘转瞬即逝的棋”，哪怕是孤独寂寞，也会在过程中滋养心灵，保持美感 。
这样，即使人们设计的计算机已经超越了顶尖棋手，即使象棋作为一种明智的游戏退出历史，它留下的棋艺之美也不会因为它的退出而失去魅力 。也许，计算机的魅力会因为难以揣测程序的运行而永存 。
书

书法也是我们国家的国粹 。
我更愿意把我们通常意义上的“书法”称为“笔墨书写” 。但“书法”的意义应该是书写的得体性和审美性 。这似乎有点批评的意思 。所以，我们还是坚持“既定惯例”的规则，来做书法吧 。
我们有书画同源的说法 。我们说的应该是中国的书法和中国的绘画，而西方的绘画应该没有这样的说法 。
中国的“书法”和中国画所用的工具和材料不仅相同，而且千百年不变 。
对于我们古代人来说，笔墨书写首先是工具性和日常性的 。就算是专职的宫廷画师，一辈子用笔墨写的字也要比画的多 。工具的日常书写对同样以笔墨为工具的中国画有其基础作用 。书写中墨水的使用，横点画，干涩，浓淡等 。，也包括结字，从细节到整体，不仅和国画一脉相承，而且是同理同道 。
但是，这并不意味着中国的笔墨书写——“书法”是一门与中国画意义完全相同的艺术 。
在我看来，艺术的本质意义是“无中生有” 。中国的书法是“无中生有” 。
笔墨能成为一种国粹，其基础在于汉字 。也就是说，我们的“书法”离不开字的内在含义和基本形状 。在写作之前，单词的意思和结构已经确定，不能更改或替换 。无论你用笔墨怎么写“黄河”，牛的书法家都无法脱离组合字“黄河”——中国大河之名的固有含义，也无法完全颠覆这两个字(词)的基本形态——书法理论称之为“结字” 。也就是说，以表意和造型理论，笔墨书写的《黄河》作为书法作品，并不能实质性地超越印刷的《黄河》 。书法家不可能化干戈为玉帛，再造一个“形”，这个“形”就是印刷的“黄河”的代名词 。如果有了本质的超越，书写的基本意义和价值就丧失了，也就不叫“书法”了 。所谓用笔墨书写出丑的书法家，出丑只是因为误解了“书法”，以为可以“做违法的事” 。“书”，四雅之一，化雅为丑，或许是太渴望成为“书法家”了 。他们虽然没有脱离用笔墨书写，却粗暴地脱离了书写的得体性和审美性 。
画家可以画出无数形状完全不同的黄河，也不会被欣赏者误解 。
画家可以“画虎为猫”，写字不行 。猫画的老虎图可能是好图，而字多一点的图可能变成另一个字，一个错别字，甚至根本不是字 。
这位画家能模仿一只鸟，栩栩如生 。鸟也可以变形，甚至从具体的鸟变成抽象的鸟，变得面目全非，但标题可以是“鸟” 。
写作不能有这样的变异，就算疯狂也不能疯狂到不是一个“鸟”字 。如果你坚持难以辨认，那就不是书写，而是笔墨线条 。远离写作，亲近绘画 。


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