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|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？( 二 )



何谓实在客体？是指我们可以用眼睛看得到、用身体触碰得到的真真切切存在的东西 。
倘若我们将电影空间视为一种实在客体 ， 那就又回到了传统的电影空间认知 ， 并将电影空间简单的看作是物质层面的上下左右的银幕空间 。
电影空间不是简单的银幕空间 ， 我们不用去有大银幕的电影院里也能观看到电影作品 。 比如 ， 我们可以在家里、宿舍、图书馆、咖啡厅等任何地方通过手机屏幕、电脑、电视界面等都可以看到电影作品 。

如果电影空间是实在的银幕空间客体 ， 不会因人的意志为转移 ， 那么根本不符合电影银幕16：9宽高比例的手机屏幕、电脑界面、电视荧幕的电影作品又作何解释？
很显然 ， 电影空间不是一个既定的、现成的实在客体 ， 它已经直接内化于主体的感性知觉领域 。
此外 ， 银幕呈现出来的光影世界 ， 是创作者通过自己的意识创造出来的产物 ， 色彩、构图、服装、造型等都必须进行严格把握和运用 ， 才能正确传达意蕴 。 可见 ， 电影空间不是一个单纯的实体空间 ， 必须依赖于人的意识活动而产生 。

电影空间更不是一个纯粹观念客体 。 观念客体具有超时间性和永恒性 ， 即无始无终 。 而电影作品是有始有终的 。 每一部电影作品都有其明确的创作时间、拍摄时间、放映时间 ， 这是有始的 。
在现象学的意义下 ， 观众只有看电影的时候 ， 电影才会存在 。 如果观众没有发出“看”的意向行为 ， 电影作品就形同虚设 ， 等于从未存在过 。 这是有终的 。
此外 ， “一千个人心中有一千个哈姆雷特” ， 每个人生活经验的不同 ， 从电影作品中体会到的意义也会不同 ， 这说明电影作品不是永恒不变的 。

这些都已表明 ， 电影作品也不是一个观念客体 。 可见 ， 电影空间不再是物质的或精神的、主观的或客观的精神、实体分离的存在 ， 它是实体和精神相融合的统一存在 。
因此 ， 我们对电影空间的认识也应打破主客二分的传统认知方式 ， 从主客体融合的相互关系中 ， 将电影空间作为一种意向性对象来加以审视 。
电影院里 ， 电影的银幕是真实存在的 。 但是电影开始时电影院的灯光全部关闭 ， 只留下投影仪的一束光投向屏幕 ， 这种时候电影院的观众被银幕上出现的光源和幻象所吸引 ， 全身心的投入到电影银幕上所呈现出来的光影世界 ， 完全忘了银幕空间的存在 。

对电影银幕的忽视、忘记和置之不理就是现象学中所讲的“悬置”、“加上括号” 。 这就是意向性客体 。 因此 ， 按照西方现象学的意向性理论 ， 电影空间作为一种审美对象 ， 既不能被规定为某种客观实在的固定范式 ， 也不能看成是纯粹主观意识的产物 ， 其真正的本质就在主体与意向对象之间建构起的意向性关系中 。
作为一个意向性对象 ， 电影空间是存在于人们的意识之中 ， 是在经验中被感知的空间 ， 或者说是一种“现象”空间 。

既具备观念的主观性 ， 又具有物质实在的客体性 ， 并且是在二者协调统一下的意向性关系之中 ， 这就是电影空间的存在形式 。
总结一下 ， 电影空间是一个逐步建构起来的过程 ， 是在观众的头脑中 ， 借助电影给予的各个因素 ， 重新组建的一个潜在的空间 ， 并且这一空间具有开放性、生产性、动态性等特征 。 可见 ， 以动态性、层次建构的思维来看待电影空间俨然成为电影理论中的一种趋势 。


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