欧洲文艺复兴时期人性,欧洲文艺复兴作品对女性思想解放的意义-( 二 ) _生活百科

对于贫穷的女人，还有一个选择，就是去当妓女——这也是一种工作形式。中世纪一直存在的娼妓，文艺复兴时期不仅被接受，甚至还制度化了。在托洛内，14世纪晚期公开开设了妓院。法国南部的蒙彼利埃，专门给妓女们划出了一个区域，不能把她们从这个地方赶走。15世纪中期起，妓院受到王室的保护。此后，被批准的妓院在欧洲许多地方成为合法存在，妓女获得了一定的社会地位。1500年前的威尼斯有10万人口，公开的妓女约有1200人。当时，还有一本《威尼斯主要名妓目录》，里面有215个名妓的地址、价格和联系人姓名。这些名妓周围，簇拥了一批文人，很像中国古时的“青楼” 。这种官方对妓女的宽容，直到几个世纪后才有减少——无论新教还是反宗教改革的人们，都反对妓女的存在；并且，由于性病的传播和妓院附近犯罪活动增多，都使支持妓女的热情大减。

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四，修女和巫术。中世纪基督教的男人们，使用了一种控制多余妇女人口的工具——修道院。15世纪，意大利几乎13%的妇女是修女。1552年的弗洛伦萨，15-16%生活在修道院里。对富人而言，把妇女终身送去修道院生活，是防止家庭财产流失的惯常做法。不少孩子多的家庭，把女孩子送去修道院后，甚至把她们忘记了。
自愿和非自愿进入修道院的妇女，反映迥异。有些著名文学作品，是被迫进入修道院的女人在愤怒之中写成的。新教运动的创始人马丁.路德强烈反对把修道院变成女子监狱。到17世纪后，强行把女儿送入修道院的局面才逐渐改观。
进修道院是需要收钱的，没有财产的女人如果对宗教有兴趣，就只能在外面实现自己的信仰了——出现了两部分女人：信教的和信巫术的。在后一种女人中，有瓦尔多派、阿尔比派、自由神灵兄弟会、苦修会、贝加尔派、罗拉德派和胡斯派等等的信徒——她们都被称为“女巫” 。宗教裁判所对这些女人极端地不宽容，尤其在西班牙，这些妇女中很多人付出了生命。如果只从文艺复兴时期教会的宗教裁判所对待妇女的残忍行为来看，文艺复兴并非是妇女的复兴。

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五，战士和女王。其实，在欧洲，只有为数不多的男人和数量更少的女人，参与到了文艺复兴运动当中。女人的参与就十倍以上更不容易。童贞和神秘的乡村女子焦万娜.达尔科，穿着男人的铠甲为国王而战斗，引起了人们的巨大惊奇、赞赏和恐惧。这个很像中国的“木兰从军” 。不同的是，她却被当作女巫用火刑烧死了。还有意大利女人卡泰丽娜.斯福尔扎，她在丈夫被杀害后，坚决地保卫家庭及伊莫拉与弗利两个城市的利益，她在指挥保卫城市的战斗中失败，被红衣主教凯撒.波几亚投进了罗马的监狱。
只有极少数的女人，包括显赫的贵族或王室家庭的妇女，通过努力获得了权力——一位是法国国王亨利二世的寡妇（是他的继承人法兰西斯二世与查理九世的摄政者)，意大利女人卡泰丽娜.德.美第奇；另一位是英国的伊丽莎白.都铎。这两人成功塑造了文艺复兴时期女君主的形象，但这种形象的定位和作用，实际上又模糊不清。

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大致就这些了。推荐几本书——玛格丽特.金《文艺复兴时期的妇女》，东方出版社出版；欧金尼奥.加林主编《文艺复兴时期的人》，三联书店出版；有雅各布.布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆出版。
文艺复兴是西方世界反对封建的新文化运动。资产阶级实力增强，自然对教会代表的封建主不满，新的阶级权利的获得只能从旧阶级手里夺取，不可能寄希望于旧阶级的赏赐。文艺复兴时期的女人们在教会统治下逐渐解下绑在身上的束缚。当时的女性也受到人文主义精神的影响，出现了一批作家音乐家，艺术家。但是还是被男权主义思想所压制和控制。她们的思想开始觉醒，开始争取自己的权利和地位。但是总体来说文艺复兴时期的女性的生活和旧时代的生活差别不是很大，主要是一场思想解放运动
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