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秘不外传的少林拳术十法 少林拳术( 六 )


所谓开法，是摆脱、解去、解化对方打击的办法 。又分左开、右开、刚开、柔开等 。左开即用里括，右开即用外括，刚开如前六艺的硬劲，柔开如后六艺的软劲 。本人懂得用刚开的办法时领带力气顺和办法顺力气胜过对方或硬崩、硬格砸强劲时用刚开的办法；用柔开时用抖擞、懈滑的办法化开对方的攻势 。如点退，或者斩截，或者移转以搅撂搂闭，挑压勾挂，拨拍托架，冲握括胯 。凡接取（抵挡、回击）的妙法，都离不开懈的应用 。例如有时可以用滑的办法化开对方的劲，有时可用抖擞解开对方的力气，有时可顺力旁引，借力还可以对方的击打，这里面都要用懈的办法 。少林拳诀说：“粘劲随四劲而出，拳非搓不灵” 。这里说的粘劲，就是粘连随靠，似刚似柔，刚柔相济的上乘工夫，所以说“拳非搓不灵” 。刚在他力前，柔乘方他力后，更是必需注意的诀窍 。
截法，就是指截手、截身、截言、截面、截心的办法 。截梢不如截根，截身不如截心 。少林拳谱说：“截手者，彼先劲而截之也 。截身者，彼未劲而截也 。截面者，彼面露其色而截之也 。截心者，彼眉喜其意而截之也 。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎机截之也” 。武术老先辈说：“彼不动时我不动，彼若动时我先行”，也就是截法的应用 。拳语说：“不招不架，就是一下，犯了抵挡，就有十下” 。这是指截手而言 。在截手时要注意截根节 。二人相斗，不要见手即封锁，要让对方进击 。如果截对方的梢节（如手段部），对方易于变更，而且难入对方之怀（中门），也就是俗话说有进不去 。如截对方的肘部，对方要变更就稍有艰苦，而且自身易于进对方之身 。如果截对方的肩部，对方的手臂就不容易变更，而且我已接近对方身边，对方就易被我抑制 。截手、截腿、截身参考三节法，“宜戮其根节”，就是这个意思 。截时一手截一手打，或连截带打，如撑打、横打、挂打、撕打等法 。
追法，即急趋连打、追击之法，与上法、进法一气贯通 。也就是拳谱说有“随身急趋”，“追风赶月不放松” 。少林拳谱中说：“起望天，落望咽喉，追法也 。强退者十连紧急，欲闪者急括相应、彼虽欲逃走而不能，何虚其有杂计邪术！”又说：“起如撩，落如，形象也；起如箭，落如风，疾快也；起风魔，落夜叉，开阔也；起望天，落望咽喉，追法也 。”这里指的追可有几种懂得，一是对方回避时的追；一是对方避开我的击打，相隔一步半步时的追，可与进退之法相参 。在进击方面，罗汉拳中有连三打之动作 。连打如果联合步的急趋（进），就是追法的应用 。如持续用左右拳击打 。对方退步躲开左拳，我急提高用右拳打，对方又退躲开右拳，我又急提高用左拳打 。使对方无法可躲，无法喘息 。这是追法的一种体现 。又如对方在我进击时飞身后跃，我急前跃追上，对方不能逃脱，也是追法的运用 。再如“起望天，落肓咽喉，”跃起时向上向前，落下时向下向前 。例如心意把中的练法：起手时如猛虎上跳、双手举鼎之力，前手起后手出 。落下时身子已向前，随前脚之落，后手压打，前手向前向下劈打 。这样就前进了一大步，同时用前手、后手、再用前手做三次击打，体现出了追法，其它如展翅把等更是追法的妙用 。限于篇幅，这里就不一一列举了 。拳话说：“一手连三手，三手护一手，前手为手，后手为法，手段相连，脚腿相随 。”随身急趋，追风赶月即是此.上所说的办法都请求三节明、四稍齐、五行闭，尤其是“六合”的明晰和熟练应用 。以一勇而勇力生，截法、开法、顾法、追法都须以勇统之 。少林寺拳谱中说：“手起脚不随不能打人，脚落手不下也是枉然 。心不勇则手不摧，搐搐不上多出变更 。”艺高人胆大，心勇疾上疾 。控制“工顺勇疾恨真”的办法，就易取利击打搏斗的成功 。
（九）三性调养法
三性调养法指眼、耳、心的调养办法 。少林拳谱说：“眼为见性、耳为灵性，心为勇性 。此三性者，术中之妙用也 。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则灵性之意在我，遮不至为人所误矣 。”练武技和蔼功一样，请求精力（情感）状态的稳固 。少林寺罗汉拳又称性功罗汉拳 。以明心见性，定心安神为宗旨 。练功或技击都须要凝神贯气，声色杂处易扰神乱性，所以练功要选择幽处 。眼所注目，心必随之，心随而气血即至 。所以说眼为先行 。“眼中不时常循环”即颐养神光的意思 。少林拳谱中说：“人神好清而心扰之 。人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭 。”六欲指六尘的干扰，六尘指眼、耳、鼻、舌、身、意 。讲三性调养就是要摒除外扰，不要使三性过于疲劳 。例如目得血能视，久力，运用时就能精确 。耳为灵性，声音入耳后即反应入脑，引起反射，所以杂音能致神疲（噪音伤人就是这个原因） 。久临声色杂地之处，耳目过于疲劳，灵性自然削弱，所以平时耳目必需双修 。俗言闭目养神就是这个意思 。心为勇性，心动勇力生 。练习武术重要练胆力 。要摆脱生逝世，超脱恐惧，心泰神安 。少林拳术秘诀中说：“人生惟生逝世为一大关头 。此关不破，则种种障碍，随之而起 。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生逝世之关不破故，先师曰，“人到逝世俄顷间而能万念皆空，了无一毫挂牵，此所谓无挂碍斯无恐惧，无恐惧则生逝世之念绝，此禅门所谓懂得人间生逝世念，便觉当前火自凉也” 。练习武功有十忌十八伤，要注意避免 。能做到心中有时常惊醒，胆坚志壮，临危不惧，临筹而自无怯怕，要善用精神，平时自己要擅长调养，不要过于劳累 。如终日沉沦声色，则必致伤神伤体 。三性调养得宜，则灵性之意自得，能力取得攻防中的机敏大胆 。三性为中精气神力的基本，眼力锋利，耳目灵通，心性灵勇，三性合而为一，精灵自生 。


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