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周敦颐的生平简介 周敦颐简介( 三 )


在周敦颐的哲学著作中 ， 只有一部由道家目录修改而成的太极图 ， 一部200多字的太极图和一部不到3000字的舒同 。
石湾粉
周敦颐通过“一”与“一万”的关系 ， 将本体论的哲学论争推向了一个新的阶段 。他说:
“二气五行 ， 化生 。五等于二 ， 二等于一 。一万是一 ， 一万是一 。万一一切都是对的 ， 那就是小的和大的 。”(《通书》)
“万”是指事物的多样性 ， “一”是指多样性的统一性 。“万物一体”就是事物的多样性是统一的 。“千分之一”是指一个统一的原始实体分化成不同的特殊物体 。总的来说 ， 他认为“万物”来源于水、火、木、金、土五种特殊物理物的变化 。五特实物来源于阴阳变化 ， 阴阳变化来源于“一” 。他所谓的“一” ， 就是老子里的“无极” ， 易传里的“太极” 。将“无极”和“太极”两个哲学范畴统一起来 ， 对原有实体进行重新哲学化 ， 显示了周敦颐“老庄合一 ， 儒道合一”的新动向 。
他用两个推论来说明“一”和“一万”的统一关系 。一方面 ， 从一万到一万 ， 从本体到现象:“无极太极” 。太极动则生阳 ， 动极则静 ， 静则生阴 ， 又动极 。一个安静的动作是彼此的根 。阴分阳 ， 两仪直立 。阳变阴 ， 水、火、木、金、土由此而生 。五次 ， 四次行为 。“公式是:无极(太极)→阴阳→五行→万物 。另一方面 ， 从一万到一 ， 从现象到本体:“五行 ， 阴阳 ， 阴阳 ， 太极 ， 太极无穷 。“公式是:万物→五行→阴阳→无极(太极) 。把两者结合起来 ， 那就是:
“诺言的真理 ， 二五制的精髓 ， 是一种奇妙的结合 。大道成男 ， 坤道成女 。二气交感 ， 化生万物 。万物生生不息 ， 变化无穷 。”
从引用的材料中可以看出 ， 他的宇宙模型理论虽然是物化论(“万物生而有无穷之变”)和阴阳五行论(“二十五之精”)思想材料的混合体 ， 但仍然属于无极(太极) ， 贯彻了老子“万物生而有之 ， 无中生有”的哲学路线 。但他把无极和太极结合起来 ， 定义了原初实体的特性 ， 显示了道家创始人的理论思维水平 。“无极与太极”一方面是指无极虽可称为无物 ， 但其内无物 ， 其名为太极 。所以无限不是绝对的空；另一方面 ， “太极无限”是指太极虽可名为有 ， 但根植于无 ， 名为无限 。所以太极不是一个具体的东西 。周敦颐将原初实体定义为真实而非物质的、除空以外一无所有的绝对体 ， 是对以往哲学思辨的理论总结 ， 表明他试图克服玄学、佛学空无本体论的理论局限 ， 在本体论上为宋明道学开辟了一条新路 。
太极生阴阳
为了论证“一实一万”的本体 ， 
周敦颐的信息资源网还用“诚”、“神”、“极”等古代范畴进行了哲学加工 ， 进一步提出了太极生阴阳的动静观:
“太极动而生阳 ， 动极而静 ， 静而生阴 ， 静极又动 。一个安静的动作 ， 就是彼此的根 。”(太极图解)
“变不动 ， 诚也；而那些觉得开悟的人 ， 神也；但是 ， 有几样东西是不成形的 ， 是否有介于两者之间的东西 。”(《通书》)
“动而不静 ， 静而不动 ， 物也 。不动 ， 不静 ， 不寂 ， 神也 。不动 ， 不动 ， 不动 ， 不动 。然后事情就不管用了 ， 一切都很美好 。”(《通书》)
周敦颐用“万事皆不可能 ， 万事皆妙”的动静观解释了“太极生两仪”这个老命题 。他用太极的“动静”来解释阴阳的产生 。所谓“生阴生阳”、“分阴阳” ， 都是指太极自身运动过程中阴阳的生成和分化 。如果没有太极的“动静” ， 也就是没有“无极(=太极)之真” ， 那么即使有“二(二气)五(五行)之精” ， 万物也无法产生 。所以 ， 把“万物生生不息 ， 变化无穷”这四个字和“万物不作 ， 万物奇”这四个字联系起来 ， 就可以看出 ， 万物生生不息 ， 变化无穷 ， 有动静控制主动权的太极在那里推着它 。这就把第一推动者——无极(或太极)放在了“万物”、“五行”、“二气”之上 。


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