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周敦颐的生平简介 周敦颐简介( 四 )


宋代道家都用外因论来解决理气关系问题 。程对"如此阴阳"的质疑 ， 朱对"如此灵活"的质疑 ， 都是受周敦颐的外因论启发 ， 为"形而上之道"的精神本体论提供了理论依据 。
主导直立人体极点
太极图说的出发点是“无极太极”的宇宙本体论 ， 
周敦颐楷书《清静无欲》的终点 ， 是“以静为主 ， 立男儿之极”的封建伦理观念 。
首先 ， 作为“无极与太极”自我运动的结果 ， 最后 ， 一个“美与智”的“人”(太极的图解)产生了 。和“世界上所有的人都属于一个人”(舒同) 。这部剧的“一人”之所以能做到“天道万物顺 ， 德与德修 ， 人皆文明” ， 是因为他掌握了所谓的“仁义” 。顺大华 ， 不见其迹 ， 不知其神 。”(舒同)这个“以仁育万物 ， 以义养众人”的“圣人” ， 用代表“妙物”的太极来统治社会 。所以 ， 被周敦颐神圣化、绝对化的无形的、最高的原初“太极” ， 说到底是为宋代强大的、至高无上的封建上层统治者服务的 。
其次 ， 太极的“动静”掌握了“万物化生”的支点 ， 使“二气”、“五行”、“四时”等一系列自然秩序在它的带动下“妙而凝”、“变化无穷” 。与这种“奇妙的结合”相对应的 ， 封建社会的等级秩序也是“阴阳调和” 。君君 ， 大臣 ， 父亲 ， 儿子 ， 兄弟 ， 弟弟 ， 丈夫 ， 妻子 ， 万物皆有其理而后”(舒同)这种“理” ， 周敦颐称之为“万一一切都对 ， 每一点都将决定”(舒同) 。自然界中 ， 万物(“万”)和太极(“易”)各有其位(“正”)；在社会中 ， 统治者(“大”)和被统治者(“小”)也有他们不变的(“固定的”)等级 。周敦颐要论证的封建等级制度 ， 就是后来道家哲学化的所谓“和而不同”、“天地无逃” 。
最后 ， 人总是有强烈的感情和欲望 ， 只是因为自己“最美最聪明” 。如果“民兴 ， 欲胜于情 ， 利益相攻 ， 则贼无论灭 。”因此 ， 他提出了三字公式 。一个“立志” ， 就是“为义为义” ， 确立与封建统治相适应的政治原则和道德标准 ， “使人自除其恶 ， 自尊自重”(舒同) 。这就是所谓的“正义” 。一个“主”就是“主静” ， 因为“对情感胜利的渴望”失控了 。只有通过“掌握安静”和“小心运动”(舒同) ， 我们才能深入研究“运动而无形式”的“迹象” 。这就是所谓的“杀人欲” 。你说“站起来” ， 是指“站起来面对真诚” ， 因为“真诚”不仅是“万物始”的普遍本体 ， 也是所谓“纯粹圆满”(舒同)的先天本性 。只要掌握了“诚” ， 就掌握了“五常之本 ， 百业之源”(《通书》) 。这样 ， “大道变 ， 各人自活 ， 正气存 。”(舒同)人们都按照封建道德的标准行事 ， 一旦他们真诚了 ， 人类的杆子就会竖起来 。
太极
周敦颐以儒家为基础 ， 结合道家和佛家 ， 提出了“太极无极”的宇宙生成论 。他认为无限(无)生太极(有) 。太极能动则静 ， 动则生阳 ， 静则生阴 。动极走向静 ， 静极回归动 。动与静“互为根” 。阴阳二仪(天地) 。阴又变阳:生水、火、木、金、土五行 。五行流动促进春夏秋冬的运行 。所以五行统一于阴阳 ， 阴阳统一于太极 ， 太极源于无极 ， 无极是宇宙之本 。阴阳之气与五行之“精”巧妙凝聚 ， 形成男女 。在无穷变化的事物中 ， 人因天地之“美”而为万物之魂 。当五行的本性触及外物而运动时 ， 就呈现出恶与善 ， 形成了复杂的宇宙 。
真诚而冷静
周敦颐在宇宙生成论的基础上提出了“诚”“默”的道德理论 。他认为人性有五种品质 ， 即正义善、正义恶、软善、软恶、温和；中庸是最完美的人性 ， 其他所有产品都有缺陷 。只有达到“诚”的境界 ， 人性才能完善 。因为“诚”源于宇宙本源 ， 体现了太极的道德本质 。是五常(仁、义、礼、智、信)之本 ， 行为之源 ， 圣人之德 。如果你达到了“诚” ， 你就进入了最高的道德境界 ， 成为了圣人 。为了达到“诚” ， 提出了“静”的修炼方法 。让人惩其色欲 ， 改其道 ， 改其欲 ， 使其无欲而达其欲 。无私的欲望成为最神圣的 。这样的圣人才能符合最高法 ， 比如天地之德 ， 日月之明 ， 四时之序 ， 鬼神之恶 。


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