陶渊明采菊东篱下(采菊东篱下全诗)( 三 )
仰望高山，我是如此的快乐和超然！这两句用客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“闲适”二字用得好，表现了诗人所见所感 。
不是有意寻找，而是不期而遇 。苏东坡称赞了这两句话:“采菊的时候，正巧看到了山，但一开始不是故意的，而是环境和意义，
因此，令人欣慰 。“见”字也用得妙，“见”是偶然发生的 。南山之美正好与采菊时的悠然心境相映成趣，我忘记了“无我之地” 。如果你用“王”这个词，你心里会先有南山 。
只有当你有意去看的时候，你才变成了一个“自持的地方”，你失去了一种忘记机会的天真兴趣 。南山之美是什么让诗人如此推崇？赏析陶渊明采菊东篱下悠然游南山 。
()这是二十首饮酒诗的第五首 。
诗歌的主要目的是展示诗人运用充满理性趣味的魏晋玄学理论领悟“真谛”的思维过程 。然而，这并不是一个无聊的哲学演绎 。在诗中，有一种悠闲的感觉，也有一种美丽而遥远的景象 。在情景交融的境界里，有一种含蓄的哲理，即万物有其应有的位置，万物被托付运输 。这种哲理被诗人提炼、凝练成“心远离自身”、“此有真意”等警句 。
给读者一个理性的启示，整首诗的押韵更为壮美深刻 。到了宋代，朱说:“金、宋时期的人物虽然仍然清高，但都是要官职的 。
一边是我们轻声细语，一边是我们招货权 。陶渊明的需要与否高于金、宋人物 。“这首诗是描绘不同风俗的精神面貌的诗歌 。他并没有像隐士一样标榜超尘的诞生，而是“盖房子是在人的条件下” 。
他处于“人境”，却能做到“无车无马”，不在乎世俗 。原因是什么诗人意味深长地说:“心离自己很远” 。安心，安心 。追求名利，
即使生活在繁忙的城市里，也像生活在一座大山里 。这个深刻的道理是诗人平淡地讲出来的，亲切感人 。诗歌巧妙地运用了象征主义 。
“鸟飞累了，知道怎么回”，照片后期回来的鸟和看到山的人悠闲地契合在脑海里，仿佛在这片静谧的山林中找到了自己的家 。()魏晋以前，以儒家思想为核心的中国人一直认为，人和自然都是在“天”的支配下，以意志为转移的 。这种权威，是外在的，高于人的个体生命，
东汉末年，他受到强烈怀疑，于是他迎来了一个人格觉醒的时代 。在文学创作中，所谓的“人的主题”也随之兴起 。然而，人格的觉醒不仅是旧困境和谬误的终结，也是新困境和谬误的发现和开始 。首先，
也是最基本的，是有限的个体生命和永恒宇宙的建立 。诗人不断伤心地哀叹:“人生如无地之旅”(《古诗十九首》)；“自理不是石头，咄是悲哀”(曹植《赠白马与王彪》)；“人生若见尘，天将长”(阮籍《咏石怀》) 。
人在自然中感受到的是无限存在对有限生命的压迫 。然而，即使困境和谬误注定伴随着人类的整个过程(这是一个存在主义的概念)，在不同的阶段，
人们仍然需要找到不同的方法来摆脱困境 。即使是概念性的或者诗意的，人们也应该找到一种完美的生命形式 。因此，东晋末年，在玄学的背景下，陶渊明的诗歌开始呈现出新的人生观和自然观 。
这是以对立的态度反对人与自然的关系，而是强调人与自然的统一，追求人与自然的和谐 。这是他《饮酒》第五部中最饱满、最优美的部分 。这首诗以其简洁的语言、精妙的结构、崇高的意境和深刻的哲理，几乎成为中国诗歌史上最负盛名的一首 。整首诗的目的是回归自然 。
回归自然的第一步是否定世俗价值 。自古以来，权力、地位、财富、荣誉一直是人们追求的基本对象，也是社会认可的价值尺度 。
虽然庄子早就说过这一切都是“客体”，即精神主体的对立面(用现代词汇来说，就是“异化”)，但大多数人终究摆脱不了 。陶渊明似乎不一样 。
他当时刚从官场上退下来，知道为了得到这一切，人们不得不黑进去，摆架子，无耻地丢掉一切尊严 。他发誓要扔掉这些“客人”，回归人类的“真相” 。这四个句子和英语口语一样简单，但实际上它们的结构非常紧密 。
第一句是平实，第二句是转折，第三句是疑问，第四句是回答 。这个结构巧妙，没有生硬的人为痕迹 。读者的思路不自觉地被作者引到了第四句 。
难怪连言辞犀利的王安石都表达了深深的情感:从他是诗人开始，就没有这样的四句话！拒绝社会认可的价值尺度，作者在哪里确立自己的人生基点？这涉及到陶渊明的哲学思想 。这种哲学可以称之为“自然哲学”，它包括一种修养自足的生活方式，
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