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景颇族的介绍 景颇族风俗习惯

景颇族风俗(景颇族简介)
景颇族是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字 。语言属于汉藏语系，五大分支分别属于景颇族语支和缅甸语支 。文字为景颇语和宰割语，都是以拉丁字母为基础的拼音文字 。
景颇族的起源与青藏高原上古老的彝族、羌族有关 。有五个支系:“景颇族”“在瓦族”“乐驰族”“兰格族”“博拉族”，主要生活在云南省德宏自治州的山区，少数生活在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦的交界地带 。缅甸的克钦分支大多与中国的景颇族、傈僳族有着深厚的渊源 。
姓氏景颇族的祖先在中国史书中出现为“浔川人”和“高黎贡人” 。从元明清到新中国成立前，他们先后出现了“常娥”、“哲尔”、“野人”等名字 。
景颇族包括景颇族、在瓦族、齐乐族、兰格族和博拉族 。分支的名称也是每个分支的名称和分支语言的名称 。其中，“景颇族”不仅是一个支名，也是一个国号 。每个分支都有自己的名称和其他分支的其他名称 。汉族、傣族等与景颇族共同生活的民族对景颇族的各个支系也有不同的称呼 。
中华人民共和国成立后，根据民族的意愿，他们统称为景颇族 。
历史根据历史传说和中国史书记载，从古至今，景颇族先民在康藏高原南部的关目省名为拉邦(意为“天然平顶山”)的山区生活和工作，大约从唐代开始沿横断山脉南迁至滇西北、怒江以西 。该地区属于汉代永昌县和唐代南诏镇西节度 。这个地区的居民，包括景颇族的祖先，被称为“寻川人” 。当时，猎人们生活在山野的森林里，手持弓箭，从事狩猎生活 。
文化
相信
景颇族社会有两种信仰，一种是传统的超自然信仰，另一种是外来的基督教和天主教信仰 。
超自然的信仰
超自然信仰是景颇族的传统宗教信仰，至今仍是大多数景颇族的宗教信仰 。景颇族超自然信仰的本质是相信人与万物具有双重性，即自然与精灵的存在 。景颇族认为，不仅人是有灵魂的生命体，自然界中的动物、植物、自然物如太阳、月亮、山脉、河流、风、雷、土地、巨石、山谷等也都有灵魂 。人的灵魂不仅与身体相连，还可以与人体分离，可以主宰生命 。正常情况下，人在睡觉的时候，灵魂会游离于身体之外，梦是灵魂流浪遭遇的折射 。一旦受到自然力量的惊吓或攻击，人的灵魂就会离开人的身体，无法自发返回 。如果不举行召唤灵魂的仪式，让剩下的灵魂回到身体里，人们就会死去 。当一个人的灵魂附着在身体上时，除了具有支配附着身体生命的能力外，不会对他人造成伤害 。此时的灵魂被称为“色标”(再瓦语) 。景颇族相信灵魂不会因为肉体的死亡而死亡 。肉体死后，灵魂会去另一个世界，变成一个具有寻衅滋事功能的鬼魂 。景颇族被称为“Nat” 。太阳、月亮、山脉、河流、风、雷、土地、巨石、山谷等自然物体的灵魂 。是具有制造麻烦功能的鬼魂 。
景颇族的宗教祭祀活动有很多种，因地区而异，但一般来说，按祭祀形式可分为集体祭祀和家庭祭祀 。也可以根据祭祀的性质分为固定时间的仪式、特定场合的仪式和解决问题的仪式 。集体仪式主要是“能上”祭祀 。“能上”位于村外的森林里 。森林中有一座祭坛，供奉着天、地、日、山、水的鬼魂，以及为村庄和当地做出特殊贡献的氏族和家族首领的灵魂 。这些鬼魂保佑整个村庄，天气好，庄稼丰，人畜平安 。整个村庄每年在播种前和收获前都要牺牲一次 。家庭举行的祭祀仪式分为定时祭祀，分别在2月、4月、5月、10月和11月举行 。主要是祭拜家鬼、水鬼、谷鬼，祈求平安丰收 。特定场合的祭祀主要是在结婚、葬礼、进新房、杀牛祭夫家庭仪式、婴儿出生及满周岁等场合举行 。解决问题的祭祀仪式是在减轻病人痛苦、召唤灵魂和解决纠纷的情况下举行的 。
在祭祀活动中，宗教老师“东撒”(景颇语和宰割语中所称)必不可少 。“东撒”是鬼魂支配人们现实生活的体现，人们通过他向鬼魂祈福消灾 。东撒不是特殊的宗教专业人士，他们一般不脱离生产劳动 。东萨分为不同的等级 。最高等级的东萨是“寨娃”，是一位拜天贵木岱的大老师，能歌善唱历史，被认为是最懂景颇族历史、知识最渊博的人，深受人们的推崇 。寨洼之下是东萨(东萨分为嘎东萨、董熙萨、西早东萨和小东萨)、仲强、米堆和女条 。
基督教和天主教 。
20世纪初，基督教和天主教先后传入景颇族地区 。
20世纪50年代中期以前，景颇族地区的基督教分属于浸信会、大陆会和上帝会三个教派，主要隶属于缅甸教会管理 。20世纪50年代中期，景颇族地区的基督教接受云南基督教三自爱国运动委员会的领导，从此隶属于上海基督教浸信会 。


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