庄子秋水原文及翻译注释?庄子秋水原文及翻译?( 三 )
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚 。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了 。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉 。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算 。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中 。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？
号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公 。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家 。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一 。
Q3：《秋水》庄子 全文及解释 《秋水》是《庄子》一书是庄周及其后学的著作篇，是道家的经典之一 。《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物 。全篇由两大部分组成 。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体 。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点 。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响 。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察” 。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的 。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化” 。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律 。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步 。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌 。篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难 。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了 。
Q4：庄子秋水原文及翻译启示 庄子·秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇 。本文整理了《秋水》原文及翻译，欢迎阅读 。
原文（节选）
秋水时至，百川灌河 。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马 。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端 。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：[闻道百，以为莫己若]者 。我之谓也 。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信 。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣 。吾长见笑于大方之家 。
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