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天仓节图片?天仓是哪一天?( 三 )


天仓节的风俗正是基于上述理论展开的 。首先是要作仓存粮 。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《风俗》记载：“二十日、二十五日以灶灰围囤形，中撒五谷，以砖石压之，名曰填仓 。”这是取天仓藏谷之意，以兆丰年 。清雍正（1723～1735年）山西《朔州志》也记载：“炭灰布地，剜窑、盖窑，名为天仓 。”作仓，同治河北《盐山县志》等将其称为“打囤” 。由作仓引申出添加贮藏的风俗，道光（1821～1850年）山西《直隶霍州志》记载：“各家囤添粮、添水、点灯焚香以祀仓神 。”道光山西《大同县志》又有“乘此日籴米而以添仓者”的记载 。这是取填“天仓”之意 。既然要添仓，也就忌讳出财 。乾隆山西《长子县志》说是日“忌出喜入” 。乾隆河南《辉县志》：“二十一日为填仓，前十九日为小填仓 。赀财必谨，即人口亦不轻令出入 。”由于作仓置粮祈盼丰收，自然想到防止老鼠耗费粮食，乾隆山西《平阳府志》就说当地“夜不张灯，俗呼鼠忌” 。
其次是祭仓神 。嘉庆山西《介休县志》说：“造面作人如仓神状 。”清富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛 。”不仅祭仓神，凡能存物者皆祭 。光绪山西《榆次县志》记载：“二十日，各家以谷面为抟，昏夜燃灯，祀仓、箱、簏（lù）之神，曰填仓 。二十五日，昏夜燃灯焚香，曰老填仓 。”燃灯除了“照虚耗”的作用外，也有祭神的含义 。此外，道光河北《南宫县志》认为用灯是取五谷丰登之义 。仓神亦名仓官，乾隆陕西《府谷县志》说：“夜用米面作灯盏，或作人物捧盏，名曰仓官 。”咸丰河北《固安县志》记载：“正月二十五日，俗以仓官诞辰，用柴灰摊院落中为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之胀囤，又谓之填仓 。”
再次是饮食方面的变化 。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“念五日为填仓节 。人家市（买）牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓 。”乾隆河北《永平府志》也记载：“是日必具食餍饱 。”在山东淮县，“天仓二字，邑中俗习天或转为填，仓则转音为嗓，于是以‘天仓日’为填嗓日，谓宜以美食填嗓，故每届是日，家家食物较平时必加丰腴” 。这是填腹中的胃仓 。
明清时代填仓节与天穿节有相混的现象 。有人认为填仓节起源于天穿节 。这是由于天仓节与天穿节日期相同或相近；二节名称发音也接近；加上天穿节起源虽早，但在明清衰落，而天仓节却兴起于明清 。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《风俗》说：“二十，作煎饼，邀婿填仓 。”填仓节的名称下是天穿节的风俗，二节已混 。清同治《阳城县志》记载：“新正念日前夕，各家以粱、黍为屑作饼，虔祀仓官，名曰补天穿，俗曰添仓 。咸于室隅处燃灯，名曰照鼠嫁 。”把添仓作为天穿的俗称，而所记风俗事项，糅合了天穿节和添仓节 。一般来说，上述混合是将天穿节更改为天仓节 。所以地方志中记载多数如前举《曲沃志》一样，把煎饼说成是填仓风俗 。
不论添仓节的起因如何，添仓节自然是在乞求农家仓房囤子里粮食增添，盼望着在原有粮食生产的基础上增加收成，多多增产，寄托了人们对于粮仓丰裕，财运通泰的良好愿望 。民以食为天，粮仓不能不满，“仓神”不能不敬 。敬“仓神”其实就是敬劳动 。教育后代节约粮食，尊重农民的劳动，这是添仓礼仪的实际意义 。
Q5：老天仓是指哪一天?正月二十五为老天仓 。
填仓节，为每年正月二十五，据说是仓王爷的生日，这是中国民间一个象征新年五谷丰登的节日 。填仓节因填与天谐音亦称为天仓节，民间有老天仓与小天仓之分 。
农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日 。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神 。所谓填仓，意思是填满谷仓 。
老天仓的来历：
填仓，意思就是填满谷仓 。按照中国北方民间传说，是这样来的：相传北方曾连续大旱三年 。赤地千里，颗粒不收，可是，皇家不管人民的死活，照样征收皇粮 。因此，连年饥荒，饿殍遍地，尤其在年关，穷人更是走投无路，冻饿而死的不计其数 。
这时，给皇家看粮的仓宫守着大囤的粮食，看着父老兄弟们饿死，实在无法忍受，他毅然自作主张，打开皇仓，救济灾民，把皇家的粮食让人们抢运一空，救了一方灾民 。但他向皇家不好交差，就在正月廿五日这天放火烧仓，连同他自己也烧死了 。


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