陈情令|陈情令：世家子弟皆需佩剑，从文化角度看我国古代的剑( 二 ) _魏无羡|长铗

“关于剑的种类及形制，吴国青铜剑在古代兵器史上占有重要地位，其种类主要有短剑、扉耳剑、窄格无箍剑、宽格有箍剑、扁茎剑等，对东周时期南方各国乃至中原地区的兵器产生了重要影响。 ”

到了战国后期，由于生产力的进步，冶铸技术进一步发展，铁剑开始出现，剑的铸造业开始出现了多元化趋势。王文文在其研究中提出：

春秋战国由于冶铁技术的提高在有限的几种短兵器中剑作为源自远古时期的尚武精神的象征物以其轻便易使构造简单越来越被贵族和平民所共同爱好。

北方短剑
如果说剑在中国历史的早期只是作为一种防身的兵器，那么到了后来，随着各种冷兵器的发展，剑，不仅没有随着实用功能的转变而没落，反而逐渐荣耀，成为古人的精神寄托。
剑的精神文化内涵剑曾经是古代战场上最主要的作战兵器，有锋利的剑刃和剑尖，因为能够起到进攻和防御的双重作用，所以可以给人带来安全感。剑的外形直观，简单特别，给人以潇洒硬朗的感官效果，也因此除武将之外，不少的古代的文人墨客也对其爱不释手，有句谚语“自古文人多爱武，从来书剑是一家” ，由此可见，中国人自古以来就赋予了剑浓厚的精神文化内涵。
佩剑文化身份地位的象征在古代，剑不仅用于沙场征战，也是我国古代人的配饰武器。从春秋到战国晚期，佩剑逐渐形成一种文化，不同阶层的人佩剑所代表的文化内涵是不一样的。在春秋战国时期，剑的内涵在两个不同的社会阶层中区别明显：君王重臣与达官贵人的佩剑，代表了权力与威严，体现着佩带者的身份地位；士族阶层与布衣儒生的剑，则显示着儒雅的文化气息和高尚的道德追求，以及勇敢和志向。佩剑的文化内涵，在这一时期得到了前所未有的丰富。

“佩剑由官僚贵族阶级中兴起后来演变为以男子为中心的统治阶级的礼仪制度它是一种权力和地位的象征。随着配剑之风的盛行与发展平民男子也开始佩剑嬗变为一种男性阳刚、威武的象征而文人学士佩剑以示高雅不俗。 ”

古人佩剑出行
《老子》称贵族“服文彩，带利剑” ，随着贵族佩剑风气的形成，剑的佩饰意义愈益突显。他们不仅以佩剑来显示尚武的精神，更以佩剑来显示威仪，以装饰华美的剑器来标示富贵。佩剑铸剑成为了贵族显示身份地位的一种标志，也成为了男子显示自己仪表与风度的标志。
在左传中记载了这么一个故事讲的是楚王派申舟去齐国，经过宋国的时候，申舟被人给杀了。楚王听到这个消息后，立刻拂袖而起，连鞋子没有穿好就跑出去了，准备出兵。侍卫一边备车，一边急忙将鞋和剑递给楚王，楚王走到寝门的门阙时，才穿好鞋子，走到寝门门外才佩好剑，走到蒲胥集市上，才上车。这段文字将楚王的冲动神情描述得淋漓尽致，与此同时我们也可以看出，对于君王来说，佩剑，是须臾不可离身的器物。

《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，履及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。 ”

这也是为什么魏无羡在拒绝佩剑出席百花宴时，被人们指责没有家教的原因了，因为在古代的上流阶层，剑也是一种礼器，不是所有人都有资格佩剑出行的。魏无羡此举在他们看来无异于拉低了他们的身份，这对于清高的文人士子来说无异于一种侮辱。
《陈情令》影视截图

《贾子》有记载：古者天子二十而冠，带剑;诸侯三十而冠，带剑;大夫四十而冠，带剑;隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。

富贵的标识战国后期，几乎每一个成年贵族男子都要佩剑，所以贵族佩剑不仅仅代表了身份地位，也成为一种富贵的标识，佩剑的配饰作用远远超过了其防身护体的实际功用。为了显示地位和富贵，贵族们竞相将佩剑装饰得极为精致华美。
春秋战国吴太子诸樊剑
《吕氏春秋·侈乐》记载：“世之主人，皆以珠玉戈剑为宝。 ”
李斯在《谏逐客书》中称秦王政“服太阿之剑” 。太阿之剑泛指得自异国的宝剑，由此可知，当时的贵族们竞相追逐做工精良华美的剑器，对于其精美做工的追逐，使得剑的佩饰意味逐渐加重。