陈情令|陈情令：世家子弟皆需佩剑，从文化角度看我国古代的剑( 三 ) _魏无羡|长铗

《史记·春申君列传》记载：赵国平原君遣派使者前往去谒见楚国的春申君，为了向楚国炫耀自己的富贵，特意头戴（瑇）玳瑁簪，以珠玉装饰佩剑的剑鞘。可见贵族佩剑不仅仅是代表了权利，还成为一种富贵的标识，这种风气的逐渐发展，反过来促进了青铜剑的装饰艺术。

由于成年的贵族男子几乎都佩剑，发展到后来，佩剑逐渐被视为贵族成年的重要标志，与成年加冠有着相似的意义。《史记·秦始皇本纪》记载：

“始皇九年四月乙酋，王冠带剑”

在中国古代， “加冠”是一种表示成人的重要礼仪，而把“带剑”与此相提并论，则被视为是同种含义。

汉人刘向在《说苑·善说》中记载，楚国王族襄成君“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上。 ”

可见，佩剑在古代贵族册封仪式中是不可或缺的部分。

士族如果说佩剑是贵族身份地位的象征，是其财富的见证，那么对于士族而言，佩剑则是他们不甘平庸的标识。对于士族阶层而言，佩剑来作为一种标识，可以让他们游走于社会上层的时候，过滤掉他们的卑微，寄托他们的超于世俗的精神。
春秋战国之交，是中国历史上又一个社会的大动荡时期，礼崩乐坏，旧贵族趋于没落，而庶人之中亦不乏想要实现抱负的有识之士，所以在这样一个时期，士族阶层顺应客观时势应运而生。

秦国长剑
简单来说，士族阶层是一个介于贵族与平民之间的不稳定阶层，他们游走于豪门贵院，但是却没显赫的社会地位。他们中有一部分来自于之前没落的贵族，所以大多是受过一定的教育，有着一技之长，还有一部分来自于平民，他们有着不甘于平庸的生活态度，谋求富贵的欲望，同时自身也具备一定的才识，士族们大都不甘于平庸的地位，希望能够显名于世。他们一般不务农工商，而是凭借自身的才识与技能为权贵阶层服务，出谋划策，出智出力。
楚国男子佩剑图
士族阶层的地位虽然与平民一致，但是由于经常出入侯府之门，在上层社会中活动，因而受到贵族的影响，所以平时也带剑，并且佩剑也是他们把自己从农工商诸民中区别出来的重要标志，是他们不甘平庸态度的象征。在当时的社会，很多士人一贫如洗，寄食于权贵门下，即便如此，他们也随身带剑。《史记·孟尝君列传》记载齐国孟尝君曾收留的一位寒士名冯驩，赤贫，身无长物，唯有一剑。他常在对自身遭遇感到不满时弹歌而泣：

“长铗(剑）归来乎，食无鱼。
长铗归来乎，出无舆（车）。
长铗归来乎，无以为家。 ”

从歌中可以看出，即便是无鱼、无车、无以为家，长铗依然是随身佩带，可以说士族阶层的佩剑以及其对剑的看重，在相当程度上体现了其贵族意识的强烈影响。
结语在宏观上来说，剑是一种精神象征，对于部分中国男儿来说，剑不仅仅是代表着杀戮、武勇的纯粹兵器，也是地位，身份，品味的象征。在中国悠久的历史长河中，剑器所扮演的众多角色，使得剑不仅仅只是一个纯粹的兵器，它被国人赋予了文化的气息，并成为中国传统文化范畴中不可或缺的一部分。