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的是什么生肖(拣说的是什么生肖)( 二 )


在古代 ， 祭祀用的酒肉称为“福” ， 祭祀结束后 ， 将祭祀用的肉分发给参加祭祀的人称为“福” ， 象征着对祖先或诸侯的认可和祝福 。这是非常神圣的礼仪 。古人非常重视这个礼仪 ， 非常重视祭肉的分享 。子曰:“朋友之食 ， 虽为车马 ， 不为祭肉而拜 。“意思是 ， 对于朋友的礼物 ， 即使送我车马一样贵重的东西 ， 也达不到崇拜和接受的程度 。只有你给我一个肉祭 ， 我才会虔诚地膜拜和接受 。鲁纵欲无度 ， 不问政事 ， 懒于国事 。建议孔子辞职 ， 离开鲁 。孔子当时还在幻想 ， 没有马上辞职 。郊祀后 ， 鲁没有按“礼”把祭肉献给孔子 ， 说明不想重用孔子 ， 孔子下定决心要离开鲁 。
子时代表一年中的仲冬月 ， 节气是大雪和冬至 。此时太阳的直射点在北回归线附近 ， 北半球昼短夜长 ， 殷琦达到顶峰 ， 大地冰封 ， 万物封闭 。善于隐藏的人就像老鼠一样 。老鼠喜欢阴凉 ， 挖洞藏得很深 ， 白天很难看到它们的脸 。所以老鼠和小孩要搭配 。
丑时代表一年中的冬季月份 ， 节气为小寒和大寒 。虽然天气非常寒冷 ， 但太阳的直射点已经回到了北方 ， 阳气已经开始生长 ， 勤劳的劳动人民已经开始为即将到来的春天做准备 。《礼记·月令》说:“(季冬月)有天命 ， 大灾之时 ， 将牛出土送寒 。”它是指在冬季的月份 ， 官方会举行活动和仪式送冷气 ， 放在城市四角的城门上 ， 宰杀动物和祭祀牺牲 ， 以土为主要材料塑造牛的形象 ， 然后将它们送出城门 ， 举行鞭打春牛的活动 ， 以刺激阳 ， 使它们努力工作 。“掘牛”是隆冬时节月份的一项重要官方活动 ， 也成为一种浓厚的民俗 。另外 ， 牛是勤劳的象征 ， 在春天到来之前就被唤起 。因此 ， 它们与丑陋的时代联系在一起 。
印石代表一年中的孟春月 ， 节气是春雨的开始 。在古代的夏历中 ， 殷鉴月是一年的开始 ， 春日的开始是新的一年的开始 。年底第一要务是杀猪过节 ， 生肖系统与猪并不对应 ， 可见生肖并非起源于夏朝 。孟春之月 ， 五行属木 ， 其性生长 ， 虽尚未到“蛰虫咸动 ， 户户始出”之时 ， 但万物已处于生机勃勃的状态 ， 地下草木蛰蛰如卧虎 ， 已是元气满满 ， 蓄势待发 。老虎在捕猎 ， 静静地躺着 ， 等待时机 。到时候突然跳出来 ， 所向披靡 。孟春之月生机勃勃 ， 鸳鸯之气蓄势待发 ， 草木蛰虫 ， 状如卧虎 ， 即将破茧而出 ， 所以老虎与印石联系在一起 。
石矛对应的是一年中的仲春月 ， 节气是惊蛰和春分 。《礼记·月令》说:“是月(仲春之月) ， 昼夜雷乃发声 ， 始电 ， 螫虫移咸 ， 始户 。”仲春月 ， 万物复苏 ， 小草悄悄钻出泥土 ， 田野变绿 。这可把吃了一冬天干草的兔子惯坏了 ， 早出来尝鲜了 。草很低 ， 兔子无处藏身 ， 所以我们经常在这个时候看到兔子 ， 所以我们把兔子和石矛对应起来 。
陈代表一年中的月份 ， 节气是清明和谷雨 。《礼记·月令》说:“是月(之月) ， 怒旺 ， 阳气泄 ， 话毕 ， 萌尽 ， 而不内 。”季春的月份是阳气最旺盛的时候 ， 万物变化剧烈 ， 逐日逐月变化 。用什么动物来代表这种千变万化的局面？善变的人就像一条龙 。龙是古代中国人创造的一种多变的神灵 。《三国演义》中 ， 曹操借烹酒论英雄时是这样描述龙的 。他说:“龙可大可小 ， 可升可隐；然后大云大雾 ， 小隐形；然后它在宇宙中升起 ， 而它隐藏在海浪中 。这个春天很深 ， 龙骑在变 ， 裘德人渴望环游世界 。龙为物 ， 堪比天下英雄 。”这里的“深泉”指的是季春的月亮 。《易经》以“地震为龙” 。在季春的月份 ， 一切都发生了巨大的变化 ， 比如龙在世界上奔跑 ， 云和雾 ， 以及随时间而变化 。所以龙对应的是时间 。陈者 ， 甄也 ， 在天 ， 雷大钊也 。


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