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兔儿爷绘本故事。兔儿爷的故事？( 三 )


记载
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中秋日 ， 京师以泥塑兔神 ， 兔面人身 ， 面贴金泥 ， 身施彩绘 ， 巨者高三四尺 ， 值近万钱 。贵家巨室多购归 ， 以香花饼果供养之 ， 禁中亦然 。” 但由于“男不祭月 ， 女不祭灶”的风俗 ， 小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子 ， 兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了 ， 再后来就演变成儿童玩具 ， 并产生了好多能活动的形象 。例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔 ， 活安上唇 ， 中系以线 。下扯其线 ， 则唇乱捣 。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷 。在清朝年间 ， 上至北京东安市场的高级货店 ， 下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿” 。那时的兔爷儿 ， 多是用泥模子扣出来的 ， 也有手工捏的 。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外 ， “兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子 。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外 ， 常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类 。前者脸谱穿戴、身段神气 。后者更加人化 ， 也更趋社会时尚 ， 如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有 。
现代
兔爷灯
现如今 ， 兔爷儿已成了稀罕物 。在济南、北京等地的工艺店里还能偶见 。在济南的一些人家里 ， 还保留着过年摆兔爷、拜兔爷的习俗 。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具 。虽然这种民间工艺品的人气大不如前 ， 不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣 。
兔爷寓意
坐象兔爷 ， 象与祥同音 ， 寓意吉祥如意 。坐虎兔爷 ， 虎为百兽之王 ， 是统帅 ， 寓意事业兴盛 ， 人脉广博 。麒麟兔爷 ， 因麒麟吐书的典故而流传 ， 象征着学识广博 ， 学业有成 。坐葫芦兔爷 ， 因葫芦与福禄同音 ， 象征着福禄双全 。
Q4：兔儿爷告诉我们一个什么道理？兔儿爷告诉我们：人活着不能目光短浅 ， 要做长远打算 ， 古人云：人无远虑 ， 必有近忧 ， 活着 ， 就要有远大的理想 ， 还要有脚踏实地的精神 ， 不能得过且过 。
兔儿爷传说故事：
一年 ， 北京城里忽然起了瘟疫 ， 几乎每家都有人得了 ， 治不好 ， 嫦娥看到此情景 ， 心里十分难过 ， 就派身边的玉兔去为百姓们治病 ， 玉兔变成了一个少女坐象兔爷 ， 象与祥同音 ， 寓意吉祥如意 。坐虎兔爷 ， 虎为百兽之王 ， 是统帅 ， 寓意事业兴盛 ， 人脉广博 。麒麟兔爷 ， 因麒麟吐书的典故而流传 ， 象征着学识广博 ， 学业有成 。
坐葫芦兔爷 ， 因葫芦与福禄同音 ， 象征着福禄双全 。兔儿爷的起源约在明末 。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形 ， 衣冠踞坐如人状 ， 儿女祀而拜之 。”到了清代 ， 兔儿爷的功能
有那么一年 ， 京城闹瘟疫 ， 嫦娥知道了 ， 心里难过 ， 就派玉兔下界 ， 为百姓治病 ， 玉兔变成少女 ， 不时变换坐骑 ， 时而马 ， 时而虎 ， 时而鹿 ， 治好了很多人 ， 为了感谢他 。
人们送他礼物 ， 他都不要 ， 只是向人们借衣服穿 ， 每去一家 ， 就换一身衣服 ， 算卦的 ， 卖油的 ， 守城门的不停变化着形象 ， 瘟疫消除后 ， 他回到月宫 ， 为了纪念他 。人们就用泥巴把他塑成不同的兔子形象 ， 就有了后来的兔爷 。
Q5：兔儿爷的故事故事在现实认知观的基础上 ， 对其描写成非常态性现象 。是文学体裁的一种 ， 侧重于事件发展过程的描述 。下面是我精心整理的有关于兔儿爷的故事 ， 仅供参考 ， 欢迎大家阅读 。


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